3.665 λέξεις
Ισπανική μετάφραση εδώ
Michael Hoffman
They Were White and They Were Slaves: The Untold History of the Slavavement of Whites in Early America
Δρέσδη, Νέα Υόρκη: Wiswell Ruffin House
Κάθε λίγα χρόνια περίπου έρχεται ένα βιβλίο που σκίζει τα θεμέλιά σας από κάτω και σας κάνει να αναρωτιέστε σχεδόν τα πάντα. Για μένα, το Culture of Critique του Kevin MacDonald και το Archipelago Gulag του Aleksandr Solzhenitsyn είναι δύο τέτοια βιβλία. Το They Were White and They Were Slaves του Michael A. Hoffman είναι ένα άλλο.
Έμαθα για αυτό το βιβλίο για πρώτη φορά από τον Jim Goad, ο οποίος έπαιρνε συνέντευξη από τον Greg Johnson για το Counter-Currents . Αν θυμάμαι καλά, ο Goad συζητούσε την ελαφρώς απόμακρη στάση του απέναντι στον Λευκό Εθνικισμό και ανέφερε αυτό το βιβλίο ως βασικό συστατικό της μοναδικής και ατομικιστικής ταυτότητάς του. «Δεν κάνω ομαδικές αγκαλιές», είπε κατηγορηματικά. Αμέσως ένιωσα την ανάγκη να το διαβάσω.
Θα μπορούσα να το ακολουθήσω με μια τετριμμένη δήλωση όπως «δεν απογοητεύτηκα» ή «Αποδείχτηκε καλύτερα από το αναμενόμενο», αλλά η αντίδρασή μου σε αυτόν τον διευκρινιστικό τόμο ήταν μια επίπληξη ενός παιδιού που ξέρει ότι έκανε λάθος και έχει ευγνώμων που η επίπληξη δεν ήταν χειρότερη. Το They Were White and They Were Slaves εξιστορεί τη βάναυση και τραγική (και, τολμώ να το πω, ντροπιαστική ) ιστορία των λευκών που υποδουλώνουν άλλους λευκούς, κυρίως στα Βρετανικά Νησιά και στην Αποικιακή Αμερική. Κάθε σελίδα του βιβλίου πονάει . Για μια σύγκριση, παραλίγο να καταπιώ το κεφάλαιο στο « Πώς οι Εβραίοι νίκησαν τον Χίτλερ» του Μπέντζαμιν Γκίνσμπουργκ , το οποίο κάλυπτε την εβραϊκή υποκίνηση πριν από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Αφιέρωσα πάνω από το ένα τρίτο της κριτικής μου μόνο σε αυτό το κεφάλαιο. Κατανάλωσα τους Χριστιανούς Σκλάβους, Μουσουλμάνους Δάσκαλους του Ρόμπερτ Ντέιβις με την ίδια εγκατάλειψη. Γιατί; Γιατί αυτά τα βιβλία μου έδωσαν κάποιον να κατηγορήσω . Κάποιος άλλος εκτός από λευκούς, δηλαδή. Ο Μάικλ Χόφμαν δεν επιτρέπει το ίδιο είδος εξόδου, επομένως οποιοσδήποτε υπερασπιστής των λευκών ή ταυτιστών θα πρέπει απλώς να το βάλει στο σύνολό του ενώ διαβάζει το They Were White and They Were Slaves.
* * *
Οι διάφορες αφηγήσεις που συνδέονται με το They Were White and They Were Slaves απαιτούν διακριτές αναλύσεις. Πρώτον, υπάρχει η εξωτερική ιστορία του φαινομένου. Φυσικά, οι λευκοί είχαν υποδουλώσει τους δικούς τους ανθρώπους σε όλη την ιστορία, όπως έκαναν όλοι οι λαοί. Ο Χόφμαν το αγγίζει αυτό, αναφέροντας εν συντομία τον ρόλο των Βίκινγκς στο παγκόσμιο δουλεμπόριο κατά τον Μεσαίωνα καθώς και τη σύγχρονη σκλαβιά λευκού-λευκού στη Ρωσία, που ήταν κάτι διαφορετικό από τη δουλοπαροικία. Αλλά ο Χόφμαν εστιάζει κυρίως στην απότομη αύξηση της ζήτησης για φθηνό εργατικό δυναμικό και στη μεταφορά του που ξεκίνησε η ανακάλυψη του Νέου Κόσμου. Για πάνω από δύο αιώνες, η αποικιακή Αμερική και η Καραϊβική έγιναν βόθροι για τη λευκή σκλαβιά. Για παράδειγμα, μέχρι το 1627, οι λευκοί σκλάβοι αποτελούσαν πάνω από τα τέσσερα πέμπτα των 25.000 σκλάβων στα Μπαρμπάντος. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο όρος «μπαρμπάντος» χρησιμοποιήθηκε ως ρήμα στην Αγγλία για να περιγράψει την απαγωγή φτωχών λευκών στους δρόμους και την αποστολή τους στην Καραϊβική ως σκλάβους.
Ο Χόφμαν παρέχει μια σαρωτική και αρκετά εξοργιστική απεικόνιση της άθλιας εξαθλίωσης που έπρεπε να υπομείνουν μεγάλοι αριθμοί λευκών στην Αγγλία από τον δέκατο έκτο έως τον δέκατο ένατο αιώνα. Ως αποτέλεσμα της εκτεταμένης εκποίησης γης, που έλαβε χώρα προς το τέλος της βασιλείας της Βασίλισσας Ελισάβετ, μεγάλος αριθμός Άγγλων υπηκόων εκδιώχθηκαν από τις οικογενειακές τους φάρμες και στη συνέχεια συνέρρεαν στις πόλεις, γεγονός που προκάλεσε τις δίδυμες κρίσεις υπερπληθυσμού και φτώχειας. Ο Χόφμαν αναφέρει εκτενώς τον Χέρμαν Μέλβιλ, ο οποίος μέχρι το 1839 ήταν μάρτυρας μαζικής πείνας στους δρόμους του Λίβερπουλ. Σε ένα απόσπασμα, ο μαύρος σκλάβος του John Randolph του Roanoke επισκέφτηκε την Ιρλανδία με τον κύριό του και, βλέποντας την εκτεταμένη φτώχεια και την εξαθλίωση, συγκινήθηκε να συλλογιστεί την ανώτερη θέση του στη ζωή.
Και η εργασία δεν ήταν απαραιτήτως διέξοδος για αυτούς τους ανθρώπους, εκτός και αν παρείχε πρόωρο θάνατο — ειδικά για τα παιδιά. Ο Χόφμαν εκτιμά ότι το ποσοστό θνησιμότητας για τα παιδιά στο εργαστήριο ήταν ενενήντα τοις εκατό.
Στην Αγγλία του 19ου αιώνα, δεκάδες χιλιάδες λευκά παιδιά απασχολούνταν ως σκλάβοι εργάτες στα βρετανικά ανθρακωρυχεία. Τα μικρά άσπρα αγόρια, επτά ετών, τα έδεσαν σαν γαϊδούρια σε καροτσάκια άνθρακα και διέταξαν να τα σύρουν μέσα από τα φρεάτια του ορυχείου. Το 1843, λευκά παιδιά τεσσάρων ετών δούλευαν στους λάκκους του άνθρακα. Στα παλιά αγγλικά νεκροταφεία μπορεί κανείς να δει επιτάφιους σε επιτύμβιες πέτρες, όπως αυτός που γράφει: «Ο Γουίλιαμ Σμιθ, οκτώ ετών, ανθρακωρύχος, πέθανε στις 3 Ιανουαρίου 1841».
Ήταν μέσα σε αυτές τις ταραχώδεις συνθήκες που επιχειρηματίες γνωστοί ως «πνεύματα» θα σχημάτιζαν «συμμορίες τύπου» και θα απήγαγαν φτωχούς λευκούς για μια ζωή υποτέλεια στον Νέο Κόσμο — όλα έναντι αμοιβής. Τα παιδιά κυριολεκτικά θα αρπάζονταν από τους δρόμους, μερικές φορές παρουσία των γονιών ή των αδερφών τους, για να μην τα δουν ποτέ ξανά. Φυσικά, αυτή η πρακτική αντιμετωπίστηκε με τη σιωπηρή έγκριση πολλών στην αριστοκρατία - όπως απεικονίζεται στο κλασικό Kidnapped του Robert Louis Stevenson . Οι χοντροί έμποροι γατών θα μετέφεραν στη συνέχεια αυτές τις άτυχες ψυχές στην Αμερική στα αμπάρια των συνηθισμένων φορτηγών πλοίων - ένα ταξίδι εξίσου επικίνδυνο και θανατηφόρο με το πολύ πιο διάσημο Υπερατλαντικό Εμπόριο Σκλάβων των Αφρικανών. Ο Χόφμαν εκτιμά ότι εκατοντάδες χιλιάδες φτωχοί λευκοί από την Αγγλία, την Ιρλανδία και τη Σκωτία, πολλοί από τους οποίους ήταν παιδιά, είχαν μια τέτοια φρικτή μοίρα. Η ετυμολογία του όρου «απαγωγή» - όπως και στην αρπαγή παιδιών - επιβεβαιώνει αυτό το φρικτό φαινόμενο.
Οι αγγλικές αρχές ήταν επίσης αρκετά έξυπνες στο πώς πλαισίωσαν αυτή τη συμπεριφορά. Τις περισσότερες φορές, αυτοί ήταν εγκληματίες που γλίτωσαν την αγχόνη και τους δόθηκε ευσπλαχνικά μια δεύτερη ευκαιρία στον Νέο Κόσμο ως υπηρέτες με συμβόλαια. Για να δικαιολογήσουν αυτό το ψέμα, οι αρχές μείωσαν ουσιαστικά τον πήχη ως προς το τι συνιστά εγκληματία. Αν κάνατε λαθροθήρες ένα ελάφι, ή παραλείψατε την εκκλησία την Κυριακή, ή έκλεψατε ένα καρβέλι ένα ψωμί για να ταΐσετε τα πεινασμένα παιδιά σας, τότε είχατε μια ρεαλιστική πιθανότητα να πάθεις μπαρμπάντος. Το έκαναν και οι πολιτικοί κρατούμενοι.
Ο Χόφμαν δίνει ελάχιστες λεπτομέρειες για τη φρίκη που έπρεπε να αντιμετωπίσουν οι λευκοί σκλάβοι στην Αμερική κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας: τα δεσμά, τα βασανιστήρια, τα μαστιγώματα, οι βιασμοί, οι φόνοι, οι αυτοκτονίες, η αδιάκοπη εργασία που παραμορφώνει το σώμα. Οι νόμοι για τους φυγάδες σκλάβους ήταν σκληροί και επιβάλλονταν σχεδόν παντού. Η απόδραση ή η υποβοήθηση της απόδρασης τιμωρήθηκε βάναυσα. Ο Χόφμαν επισημαίνει επίσης πόσο δόλια ήταν στην πραγματικότητα η δεσμευμένη δουλεία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ναι, ένα άτομο έλαβε ένα οικόπεδο και την ελευθερία του μετά την εκπλήρωση της θητείας του. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, οι λευκοί ιδιοκτήτες σκλάβων αγνοούσαν ή ακύρωναν οποιαδήποτε συμφωνία είχαν με τους σκλάβους τους (για να αποσπώνται σχεδόν πάντα από το διεφθαρμένο δικαστικό σύστημα) ή θα καταπίεζαν ανελέητα τις κατηγορίες τους προς το τέλος της θητείας τους για να ενθαρρύνουν τη φυγή. Αυτό θα έδινε τελικά σε αυτούς τους κυνικούς ιδιοκτήτες σκλάβων τη δικαιολογία να ακολουθήσουν μια νέα σειρά όρων για τους πολιορκημένους σκλάβους τους μόλις πιαστούν και επέστρεφαν.
Πράγματι, οι μισοί από τους Λευκούς «υπηρέτες με συμβόλαιο» δεν έζησαν για να αποκτήσουν την ελευθερία τους. Αν κάποιος πιστεύει ότι αυτό το ζοφερό δεδομένο αναφέρεται κυρίως σε Λευκούς που σκλάβωσαν σε μεγάλη ηλικία, στην πραγματικότητα αναφέρεται σε Λευκούς που «αναφέρθηκαν» για πρώτη φορά μεταξύ 16 και 20 ετών.
* * *
They Were White and They Were Slaves , όπως θα περίμενε κανείς, αμφισβητεί επίσης τους επικρατούντες μύθους (κάποιοι θα έλεγαν «φάρσες») της θυματοποίησης των μαύρων και του λευκού ρατσισμού. Αν οι λευκοί υποδούλωσαν το δικό τους είδος εξίσου άσχημα, αν όχι χειρότερα από ό,τι ήταν οι μαύροι, τότε αυτό το είδος εκρήγνυται η ιδέα ότι ο ρατσισμός είναι το αρχικό αμάρτημα του έθνους μας, έτσι δεν είναι; Επιπλέον, σχεδόν όλες οι φυλετικές μειονότητες που επιζητούν την εξουσία στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα χρησιμοποιούν την ταλαιπωρημένη ιδιότητά τους ως «θύματα» ως μέσο για να αποκτήσουν την εξουσία για τον εαυτό τους. Το αν αυτό το θύμα είναι πραγματικό ή αν οι λευκοί αντιμετωπίζουν πραγματικά αυτές τις μειονότητες καλύτερα από ό,τι συμπεριφέρονται στους εαυτούς τους στα δικά τους μέρη του κόσμου, παραμένει ασήμαντο. Αυτό που είναι υλικό είναι το πώς αυτές οι μειονότητες χρησιμοποιούν την ιστορία ως όπλο καθώς κατασκευάζουν και διατηρούν τις αφηγήσεις τους για τα θύματά τους.
Φυσικά, οι λευκοί δεν επιτρέπεται να το κάνουν αυτό. Η λευκή θυματοποίηση όχι μόνο θα εκτροχιάσει τις αφηγήσεις θυμάτων των μειονοτήτων, αλλά θα έθετε τους λευκούς στην πρώτη γραμμή για όποιες αποζημιώσεις ή προνόμια που αυτές οι μειονότητες θεωρούν ότι δικαιωματικά είναι δικά τους. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αριστερός Χάουαρντ Ζιν αναφέρεται σχολαστικά στους λευκούς σε σκλαβιά στην περίοδο της Αποικιοκρατίας ως «υπηρέτες» και όχι ως σκλάβους στο People's History of the United States , παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιεί μερικές από τις ίδιες πηγές που χρησιμοποίησε ο Χόφμαν.
Ο Χόφμαν το λέει καλύτερα:
Ολόκληρος ο μηχανισμός του θεσμού της ανθρώπινης σκλαβιάς στην αγγλόφωνη Αμερική, ο οποίος έχει απομνημονευθεί διστακτικά στην ογκώδη βιβλιογραφία για τη σκλαβιά των νέγρων, τέθηκε σε εφαρμογή για πρώτη φορά στην υποδούλωση των Λευκών που απήχθησαν στην πατρίδα τους, πέθαναν στο πλοίο , υπέστη παιδική σκλαβιά και χωρισμό των γονιών από τα παιδιά για πάντα. υπέμεινε νόμους για τους φυγάδες σκλάβους, την απαγόρευση των συναντήσεων λευκών σκλάβων και την αυστηρή και ακραία σωματική τιμωρία, μερικές φορές μέχρι θανάτου.
Το κίνητρο για τη συγκάλυψη της έκτασης της λευκής σκλαβιάς από επιστήμονες που χρηματοδοτούνται από το Ίδρυμα και έχουν εγκριθεί είναι προφανές. Το να παραδεχτεί κανείς την αληθινή ιστορία της λευκής σκλαβιάς και να την καταγράψει πιστά στη σύγχρονη ιστορία, σημαίνει ότι παρέχει εμπειρικές αποδείξεις ότι το λευκό δέρμα δεν ενσωματώνει απαραιτήτως τη δύναμη ή το καθεστώς. ότι ο «φτωχός Λευκός», ο «κόκκινος» του σήμερα που καλείται να επιδοτήσει με τους φόρους του και να κάνει θυσίες για το μεροκάματο και τις προοπτικές εργασίας του, ώστε οι μαύροι να «αποζημιωθούν για τη σκλαβιά», στην πραγματικότητα δεν χρωστάει σε κανέναν τίποτα.
Ο Χόφμαν καταβάλλει επίσης κόπο για να δείξει πώς σε πολλά μέρη οι λευκοί σκλάβοι είχαν χειρότερη μεταχείριση από τους μαύρους σκλάβους. Υπήρχαν διάφοροι λόγοι για αυτό, ο πρώτος ήταν καθαρά οικονομικός. Δεδομένου ότι σε μεγάλο βαθμό είχαν κλαπεί και στη συνέχεια μεταφέρονταν σε φορτηγά πλοία που κατευθύνονταν ούτως ή άλλως στον Νέο Κόσμο, οι λευκοί σκλάβοι αποκτούνταν και απαλλάσσονταν πολύ πιο εύκολα από τους μαύρους. Οι μαύροι σκλάβοι έπρεπε να αγοράζονται και να πληρώνονται στην ανατολική ακτή της Αφρικής. Τα πλοία σκλάβων που κατασκευάστηκαν με μοναδικό σκοπό τη μεταφορά σκλάβων έπρεπε επίσης να πληρωθούν. Ως αποτέλεσμα, οι μαύροι σκλάβοι έτειναν να είναι πιο πολύτιμοι από τους λευκούς και οι ιδιοκτήτες τους δεν ήθελαν να τους κακοποιήσουν ή να τους εκθέσουν σε δυνητικά θανατηφόρο έργο.
Εδώ είναι ένα ανέκδοτο που συνοψίζει τη διαφορά στο σταθμό μεταξύ μαύρων και λευκών σκλάβων:
Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού του 1855 στον ποταμό Αλαμπάμα με το ατμόπλοιο Fashion , ο Frederic Law Olmstead, ο αρχιτέκτονας τοπίου που σχεδίασε το Central Park της Νέας Υόρκης, παρατήρησε δέματα βαμβακιού να πετιούνται από μεγάλο ύψος στο αμπάρι ενός φορτηγού πλοίου. Οι άντρες που πετούσαν τις μπάλες κάπως απερίσκεπτα στο αμπάρι ήταν νέγροι, οι άντρες στο αμπάρι ήταν Ιρλανδοί. Ο Όλμστεντ ρώτησε για αυτό σε έναν σύντροφό του στο πλοίο. «Ω», είπε ο σύντροφος, «οι νέγροι αξίζουν πάρα πολλά για να ρισκάρουν εδώ. Αν οι Paddies χτυπηθούν στη θάλασσα ή σπάσουν την πλάτη τους, κανείς δεν χάνει τίποτα».
Ο δεύτερος λόγος ασχολείται με την επαναστατική φύση των λευκών όταν τους φέρονταν σαν ζώα. Οι νόμοι για τους φυγάδες σκλάβους επιβλήθηκαν τόσο αυστηρά και οι λευκοί σκλάβοι που διέφυγαν τιμωρήθηκαν τόσο βάναυσα επειδή η απειλή των σκλάβων να τραπούν σε φυγή ή να εξεγερθούν εξεγέρσεις ήταν πολύ πραγματική, περισσότερο από ό,τι για τους μαύρους σκλάβους, σύμφωνα με τον Χόφμαν. Φυσικά, ο Χόφμαν καλύπτει το Bacon's Rebellion και άλλες αποτυχημένες εξεγέρσεις λευκών σκλάβων. Παραθέτει επίσης σύγχρονες πηγές που περιγράφουν την αναταραχή μεταξύ των λευκών σκλάβων ως «χρόνιες» και βάζουν ολόκληρες περιοχές «στο χείλος του εμφυλίου πολέμου». Αυτή η διχόνοια ώθησε τους περισσότερους καλλιεργητές του Νότου και άλλους ιδιοκτήτες σκλάβων να αντικαταστήσουν σταδιακά τους λευκούς σκλάβους τους με μαύρους.
Μπορείτε να αγοράσετε το μυθιστόρημα του Spencer Quinn White Like You εδώ .
* * *
Πιθανότατα μπορείτε να καταλάβετε την αντίθετη πλευρά της ονομασίας του Διαβόλου εδώ. Υπονομεύοντας τον ύπουλο μύθο της θυματοποίησης των μαύρων με τη λευκή θυματοποίηση, ο Χόφμαν ενισχύει ταυτόχρονα τον μύθο ότι οι λευκοί είναι οι απόλυτοι κακοί. They Were White and They Were Slaves ουσιαστικά δεν έχει άλλο. Οι λευκοί έκαναν τη σύλληψη, τη ναυτιλία, την αγορά και την κατάχρηση. Κάποιοι πλούτισαν και από αυτό. Γαλαζοαίματοι Βρετανοί όπως ο Andrew Reid, ο James and Andrew Armour, ο Scot Duncan και άλλοι υπηρέτησαν ως έμποροι κουφωμάτων πίσω από το δουλεμπόριο. Ψυχρόαιμοι, όπως οι καπετάνιοι Έντουαρντ Μπρόκετ και Μπάρνετ Μποντ, ανέπτυξαν τρομερή φήμη με τη βλεφαρίδα. Ναι, ο Εβραίος οικονομολόγος Ντέιβιντ Ρικάρντο χαρακτηρίζεται ως ιδιαίτερα άκαρδος στην εκτίμησή του ότι θα ήταν καλύτερο να αφήσουμε τους άνεργους λευκούς να λιμοκτονούν παρά να «δημιουργούμε μια απεριόριστη ζήτηση για ανθρώπινα όντα». Αλλά από αυτή την άποψη, ο Ricardo δεν διαφέρει σχεδόν καθόλου από άλλους στοχαστές της εποχής, όπως ο Jeremy Bentham και ο Thomas Malthus. Ο τελευταίος, κάποια στιγμή, παρότρυνε τους φτωχούς να ασκήσουν «ηθική αυτοσυγκράτηση». Μετάφραση: σταματήστε να κάνετε παιδιά. Έναν αιώνα αργότερα, ο Άγγλος μυθιστοριογράφος George Gissing απεικόνισε τους φτωχούς των πόλεων με συμπάθεια στο κλασικό του The Nether World. Ωστόσο, περιγράφει - ως αφηγητής - τους πρόωρους θανάτους μικρών παιδιών που γεννήθηκαν σε απελπισμένες οικογένειες ως «ευγένεια της μοίρας».
Πράγματι, οι «πλεονάζοντες» λευκοί πληθυσμοί της Αγγλίας ήταν πραγματικό πρόβλημα όχι μόνο για τους ίδιους αλλά και για την αριστοκρατία. Η αριστοκρατία έβλεπε τους φτωχούς λευκούς ως επαναστατική απειλή και έτσι άργησε βασανιστικά να σταματήσει τη βάρβαρη πρακτική της σκλαβιάς που είτε οδήγησε αυτούς τους εκκολαπτόμενους Ροβεσπιέρους στις αποικίες είτε έσφιξε κάθε δυνατή δουλειά από αυτούς με ένα τουρνικέ. Νομοσχέδια που απαιτούσαν η ελάχιστη ηλικία των καπνοδοχοκαθαριστών να είναι δέκα χρόνια καταρρίφθηκαν στο Κοινοβούλιο τέσσερις φορές μεταξύ 1804 και 1819. Αυτό ήταν επικίνδυνο και δυνητικά θανατηφόρο έργο που αναμενόταν να εκτελέσουν τα αγόρια ηλικίας έως πέντε ετών . Σύμφωνα με τον πιθανό απερίτμητο Λόρδο Σίντνεϊ Σμιθ, η μεταρρύθμιση του εμπορίου καπνοδοχοκαθαριστών «δεν θα μπορούσε να εκτελεστεί χωρίς μεγάλο τραυματισμό περιουσίας».
(Και για να παίξω τον δικηγόρο του Διαβόλου εδώ - ακόμα και στο σημείο να λέει ο ίδιος ο Διάβολος, "Ναι, εντάξει. Όχι. Σταμάτα. Πραγματικά. Απλά σταμάτα. Με κάνεις να φαίνομαι άσχημα." - τι θα γινόταν αν η αριστοκρατία είχε νόημα Τι θα γινόταν αν ο πραγματικός λόγος για τον οποίο η Γαλλική Επανάσταση δεν είχε παράλληλο στο βρετανικό έδαφος δεν οφειλόταν στην άψογη πολιτιστική ικανότητα του Έντμουντ Μπερκ - όπως προτείνει ο Ράσελ Κερκ στο The Conservative Mind - αλλά επειδή οι αρχές απλώς συνέχιζαν να βρίσκουν δημιουργικούς τρόπους για να διαχειριστούν τους αυξανόμενους πληθυσμούς τους; Φτωχός;)
Ουφ. Θα πάω στην Κόλαση για αυτό. Αλλά προφανώς θα περιμένω σε πολύ μεγάλη ουρά. Οι υπερασπιστές των λευκών και οι ταυτιστικοί πρέπει να έχουν ξεκάθαρη εικόνα για τις αμαρτίες στο παρελθόν μας. Σίγουρα, μας τσακίζουν συνεχώς για κακά πράγματα που έχουμε κάνει σε μη λευκούς. Αλλά σε πολλές φορές και μέρη, οι λευκοί έκαναν θηριώδη πράγματα μεταξύ τους. Η μόνη παρηγοριά εμφανίζεται όταν συνειδητοποιούμε ότι οι λευκοί μπορεί να ήταν η πιο ηθική φυλή σε σύγκριση με όλες τις άλλες . Ο Χόφμαν όντως συζητά πώς οι λευκοί και μόνο οι λευκοί έκαναν συνεχώς προσπάθειες μεταρρύθμισης, προσπάθειες που τελικά άρχισαν να θεραπεύουν την αιμορραγία στην πλευρά μας που ήταν η λευκή σκλαβιά. Δεν μπορεί να ειπωθεί το ίδιο για τις μεσοαμερικανικές, μουσουλμανικές, αφρικανικές και ασιατικές κοινωνίες που δεν θα είχαν εγκαταλείψει ποτέ τη δουλεία αν δεν την είχαν κάνει πρώτα οι λευκοί.
Λεπτές επιλογές, αλλά εκεί είναι.
* * *
Μια άλλη τυμπανοκρουσία που χτυπά σε όλο αυτό το βιβλίο είναι αυτή της λευκής σηματοδότησης αρετής — ειδικά όταν πρόκειται για μη λευκούς. Πιστεύετε ότι είναι πρόσφατο φαινόμενο; Πιστεύεις ότι δεν θα μπορούσε να γίνει πιο ενοχλητικό σήμερα; Ξανασκέψου το.
Ξανά και ξανά, έχουμε ευκατάστατους λευκούς που ανησυχούν απόλυτα για τη μοίρα των φτωχών σκλάβων των Νέγρων, ενώ γύρω τους οι φτωχοί και σκλαβωμένοι λευκοί υποφέρουν. Οι Κουάκεροι που καταργήθηκαν και δεν είχαν καμία διάθεση να έχουν λευκούς σκλάβους θεωρούνται ιδιαίτερα αγιαστικοί. Στο Bleak House, ο Charles Dickens μας δίνει την κυρία Jellyby, έναν χαρακτήρα που έχει εμμονή με την ευημερία των μακρινών Αφρικανών, ενώ κάνει τις συνθήκες αφόρητες για τα λευκά παιδιά που εργάζονται στο σπίτι της. Θυμάστε αυτά τα νομοσχέδια για την καπνοδοχοκαθαριστή που καταρρίφθηκαν στη Βουλή; Τρεις από αυτές τις ήττες ήρθαν μετά την κατάργηση του δουλεμπορίου των Νέγρων το 1808. Αυτό καταδεικνύει ξεκάθαρα πού βρίσκονταν τότε οι προτεραιότητες των βρετανικών ελίτ — κάτι που δεν απέχει πολύ από το σημείο που βρίσκονται σήμερα.
Ίσως η πιο νόστιμη στιγμή στο They Were White and They Were Slaves συμβαίνει προς το τέλος όταν ο Hoffman σκίζει τη Harriet Beecher Stowe. Την αποκαλεί «μια από τις μεγάλες υποκριτές του 19ου αιώνα, μια ευσεβή απάτη, της οποίας η κληρονομιά του κακοήθους μίσους για το δικό της είδος έχει μολύνει πολλούς άλλους λευκούς άνδρα και γυναίκα μέχρι σήμερα».
Θα παρέθεσα περισσότερα, αλλά προτιμώ να αποθηκεύσω μερικά από τα καλύτερα πράγματα για όσους θα διαβάσουν πραγματικά το βιβλίο.
* * *
Η τελική αφήγηση που περιπλέκεται μεταξύ των σελίδων του They Were White και του They Were Slaves με οδήγησε σε εκείνο το υπέροχο meta μέρος όπου κανείς οραματίζεται, όπως, τα πάντα με εκτυφλωτική, θεϊκή διαύγεια. Είναι κάτι σαν πεγιότ, υποθέτω. Δεν το έχω δοκιμάσει ποτέ. Τέλος πάντων, με συγχωρείτε αν κάποιος από εσάς τους αναγνώστες έχει ήδη φτάσει σε αυτό το υπέροχο μέρος και αναρωτιόταν όλα αυτά τα χρόνια πότε θα εμφανιζόταν επιτέλους αυτός ο αργόστροφος Spencer J. Quinn. Λοιπόν, εδώ είμαι.
Χάρη σε αυτό το καταπληκτικό μικρό βιβλίο καταλαβαίνω τώρα γιατί οι λευκοί ψηφίζουν Δημοκράτες!
Τι θα γινόταν αν —τι φρικτό αν— η πεισματική πίστη που έχουν πολλοί φτωχοί και λευκοί της εργατικής τάξης σε ένα κόμμα που είναι περισσότερο σκουλήκι από μήλο όσον αφορά τη διαφθορά, το οποίο έχει θλιβερό ιστορικό στην οικονομία, το οποίο έχει αποκηρύξει τον Χριστιανισμό και ο πατριωτισμός, και που ειλικρινά δαιμονοποιεί τα φυλετικά τους συμφέροντα, είναι στην πραγματικότητα ένα τεχνούργημα του εμπορίου λευκών σκλάβων πριν από αιώνες; Τι θα συμβεί αν αυτοί οι φτωχοί λευκοί βλέπουν την τάξη ως μια βαθύτερη διαχωριστική γραμμή από τη φυλή, τη θρησκεία, τα οικονομικά ή τη σημαία; Και, τέλος, τι θα γινόταν αν αυτή η ταξική διαίρεση είναι πραγματικά η βαθιά και ακόμη οδυνηρή ψυχική ουλή που άφησε η λευκή σκλαβιά;
Αυτό σημαίνει ότι το Δημοκρατικό Κόμμα μπορεί να σερβίρει ένα smorgasbord από σμιλεμένα αχνιστά τουρσί για τον αμερικανικό λαό, αλλά εφόσον κάνει κάτι περισσότερο από απλώς να μιλούν στα ταξικά συμφέροντα των φτωχών λευκών, θα έχουν την ψήφο τους. Μέχρι τον Ντόναλντ Τραμπ, τι είχαν να προσφέρουν οι Ρεπουμπλικάνοι ως εναλλακτική λύση; Η καμπύλη Laffer;
Καθώς μεγάλωσα στην ανώτερη μεσαία τάξη, είχα δει τα σημάδια αυτής της ταξικής πάλης σε όλη μου τη ζωή και δεν το πήρα ποτέ στα σοβαρά: Ταινίες όπως η Norma Rae και ο Roger and Me . μυθιστορήματα όπως τα σταφύλια της οργής και η ζούγκλα . τα τραγούδια κλασικής περιόδου του Bruce Springsteen, για να αναφέρουμε μερικά. Ο Ντέιβιντ Ντιουκ, ένας από τους πιο γνωστούς υποστηρικτές των λευκών στον κόσμο, έθεσε υποψηφιότητα στις αρχές της δεκαετίας του 1990 ως Δημοκρατικός και όχι ως Ρεπουμπλικανός. Υπάρχει μια συναρπαστική σκηνή από την ταινία The Pope of Greenwich Village . Η εργατική Ιρλανδή μητέρα ενός αστυνομικού της Νέας Υόρκης (σε μια συναρπαστική ερμηνεία της Geraldine Page) συναντά ένα ζευγάρι εκπροσώπων από το NYPD αφού ο γιος της πεθαίνει κάτω από αμφίβολες συνθήκες. Αργότερα τους αναφέρει ως «δύο κολεγιακά μορφωμένα μικρά τσιμπούκια». Η απόλυτη περιφρόνηση στην παράδοση της Σελίδας δεν θα με αφήσει ποτέ. Είδα αυτή την ταινία στο κολέγιο και αναρωτήθηκα τότε γιατί αυτό το άτομο θα μισούσε κάποιον απλώς και μόνο επειδή πήγε στο κολέγιο.
Τώρα ξέρω. Ή, ή τουλάχιστον, νομίζω ότι ξέρω. Συγχωρέστε με ενώ φτύνω:
Για πολλούς Αμερικανούς λευκούς, οι μεγαλύτεροι κακοί της ιστορίας δεν είναι μη λευκοί αλλά άλλοι λευκοί. Είναι δύσκολο να βρούμε ακριβείς αριθμούς εδώ, αλλά ο Χόφμαν εκτιμά ότι ο αριθμός των λευκών Βρετανών που απήχθησαν, κακοποιήθηκαν ή καταδικάστηκαν σε δουλεία στον Νέο Κόσμο φτάνει τις εκατοντάδες χιλιάδες . Συγκρίνετε αυτό με το έγκλημα κυρίως μαύρου με μαύρο στις πόλεις μας και με τους λιγότερους από 600 λευκούς που σκοτώνουν οι μαύροι κάθε χρόνο. Συγκρίνετε αυτό με τους 3.000 περίπου λευκούς που σκοτώθηκαν από τον ισλαμικό τρόμο σε αμερικανικό έδαφος ξεκινώντας με 9-11. Συγγνώμη που το λέω αυτό, αλλά οι περισσότεροι φτωχοί Αμερικανοί λευκοί δεν γνωρίζουν για τις φρικτές συνθήκες των λευκών στη Νότια Αφρική ή την ιστορία του ισλαμικού εμπορίου λευκών σκλάβων. Και οι Εβραίοι είναι τόσο καλοί στο να μας διασκεδάζουν και να καλύπτουν τα ίχνη τους που όποιες αηδίες τραβήξουν πιθανότατα θα τους περάσει επίσης.
Επομένως, υπό το πρίσμα αυτού, είναι λογικό ότι πολλοί φτωχοί λευκοί δεν εμπιστεύονται τον καπιταλισμό, τις ελεύθερες αγορές, τις φορολογικές περικοπές για τους πλούσιους και άλλες κλασικές οικονομικές πλατφόρμες του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος. Ναι, ένα μικρότερο κομμάτι από μια μεγαλύτερη πίτα θα τους δώσει περισσότερα με απόλυτη έννοια. Αλλά ποτέ δεν αφορούσε αυτό. Αφορούσε να εμποδίσει τους πλούσιους να γίνουν πολύ πλούσιοι — γιατί ποτέ δεν ξέρεις τι θα κάνουν με όλη αυτή τη δύναμη.
* * *
Αν ήταν λευκοί και ήταν σκλάβοι μας διδάσκει κάτι, είναι ταπεινοφροσύνη. Αυτό είναι κάτι που όλοι μας πρέπει να έχουμε σε κάποιο βαθμό. Η Δεξιά των Διαφωνούντων μπορεί να αντιληφθεί ένα μη-λευκό ολοκαύτωμα που πλησιάζει ήδη στον ορίζοντα — το πρώτο ίσως μετά την πολιορκία της Βιέννης το 1683. Πολλά έχουν συμβεί από το 1683. Είχαμε ένα ολοκαύτωμα δικής μας κατασκευής, το οποίο δεν έχει αναφερθεί εγκληματικά τα τελευταία χρόνια. Αυτός είναι ίσως ένας σημαντικός λόγος για τον οποίο οι λευκοί άργησαν να αντιδράσουν.
Φυσικά, αυτό πρέπει να αλλάξει.
Και το ένα άτομο που φαινόταν μπροστά από την καμπύλη σε αυτό δεν ήταν άλλο από τον Ντόναλντ Τραμπ. Ο Τραμπ ήταν (και εξακολουθεί να είναι) ο μόνος Ρεπουμπλικανός σε εθνικό επίπεδο μετά τον Ρόναλντ Ρίγκαν που ξεπέρασε με επιτυχία αυτό το χάσμα λευκού-λευκού. Ο FH Buckley στο βιβλίο του 2018 The Republican Worker's Party περιγράφει αυτό το φαινόμενο. Ο Τραμπ εγκατέλειψε μέρος της ελεύθερης αγοράς, νεοσυντηρητικής παγκοσμιοποίησης του GOP που κληρονόμησε από τον Mitt Romney, τον John McCain και τον George W. Bush και προσέγγισε εκατομμύρια δυσαρεστημένους λευκούς με έναν καλό παλιομοδίτικο λαϊκισμό. Και λειτούργησε. Αυτό είναι το κλειδί της επιτυχίας για τη λευκή φυλή στο πολυφυλετικό Thunderdome που γίνεται η Δύση. Χρειάζεται να διαβάζουμε βιβλία όπως They Were White και They Were Slaves , πρέπει να κατανοήσουμε τις βαθιές διαφορές που υπάρχουν μεταξύ μας ως αποτέλεσμα του δύσκολου παρελθόντος μας και πρέπει να επουλώσουμε τις πληγές που εξακολουθούν να μας κρατούν χωρισμένους ως λαούς.
Γιατί αν δεν το κάνουμε, οι πληγές που πρόκειται να δεχθούμε μόλις γίνουμε περιφρονημένες μειονότητες στα έθνη μας θα είναι πολύ χειρότερες.
Εάν θέλετε να υποστηρίξετε το Counter-Currents, στείλτε μας μια δωρεά μεταβαίνοντας στη σελίδα μας Entropy και επιλέγοντας «αποστολή συνομιλίας επί πληρωμή». Το Entropy σάς επιτρέπει να δωρίσετε οποιοδήποτε ποσό από $3 και άνω. Όλα τα σχόλια θα διαβαστούν και θα συζητηθούν στο επόμενο επεισόδιο του Counter-Currents Radio , το οποίο προβάλλεται κάθε Σαββατοκύριακο στο DLive .
Μην ξεχάσετε να εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο Counter-Currents, δύο φορές το μήνα , για αποκλειστικό περιεχόμενο, προσφορές και νέα.
Σας άρεσε αυτό το άρθρο;
Γίνε ο πρώτος που θα αφήσει φιλοδώρημα στο βάζο!
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου