Counter Carrent. Η πτώση της Κωνσταντινούπολης ήταν μια απόλυτη καταστροφή για την Δύση-είτε για τον Χριστιανισμό είτε για την Λευκή φυλή.

28 Μαΐου 2020 • 6 Σχόλια

Κωνσταντινούπολη (Όχι Κωνσταντινούπολη)

Spencer J. Quinn

ΜερίδιοΤιτίβισμαΚαρφίτσαΤαχυδρομείογραπτό μήνυμα

2.052 λέξεις 
Ένα συναρπαστικό αίνιγμα που ασχολούμαι εδώ και χρόνια αντιπαραθέτει την Κωνσταντινούπολη / Κωνσταντινούπολη την πόλη με το τραγούδι «Κωνσταντινούπολη (όχι Κωνσταντινούπολη)» . Δεν μπορώ να βρω τα βάθη αυτού, καθώς, από τη μία πλευρά, η πτώση της Κωνσταντινούπολης στις 29 Μαΐου 1453 (σήμερα είναι η 567η επέτειος) ήταν μια απόλυτη καταστροφή για τη Δύση - είτε για το Χριστιανισμό είτε για τη λευκή φυλή, όσο θέλετε να το δούμε.Χιλιάδες σκοτώθηκαν στις μάχες και δεκάδες χιλιάδες σκλάβοι μετά από τρεις ημέρες βιασμού και λεηλασίας. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορώ παρά να θαυμάσω το τραγούδι. Είναι έξυπνο. Είναι πιασάρικο. Από λυρική άποψη, είναι εξαιρετικά πρωτότυπο. Όμως, τουλάχιστον έμμεσα, γιορτάζει τη βίαιη κατάληψη μιας κάποτε μεγάλης Δυτικής πόλης από τον κακόβουλο αλλοδαπό και την απόλυτη μεταφορά του στον μουσουλμανικό κόσμο.
Πώς μπορεί κάτι τέτοιο να γιορτάσει;
Φανταστείτε έναν διασκεδαστικό αριθμό καινοτομίας για την 9/11 που χρησιμοποιεί ένα εφευρετικό σχήμα rhyming για να επαινέσει το γεγονός ότι υπάρχει τώρα μόνο ένα κτίριο World Trade Center αντί για δύο. Ή ίσως ένα χιουμοριστικό Rip Van Winkle-ditty για έναν Dearborn, Michigan άνδρα που ξυπνά μετά από τριάντα χρόνια ύπνου και να βρει ένα τζαμί όπου περιμένει μια εκκλησία.
Είναι κάπως έτσι για όσους από εμάς παίρνουν τη μακρά άποψη της ιστορίας που εξακολουθούν να βλέπουν την Κωνσταντινούπολη, και στην πραγματικότητα όλη την Ανατολία, ως κατεχόμενα εδάφη. Τώρα, είναι δίκαιη για τους Τούρκους - απέκτησαν τη χερσόνησο μέσω στρατιωτικής κατάκτησης με τρόπο που δεν ήταν τρομερά διαφορετικός από το πώς, ας πούμε, ο Καίσαρας υπέστη τους Γαλάτες (και σίγουρα λιγότερο σκληρός από τον τρόπο με τον οποίο η Ρώμη εξόντωσε την Καρχηδόνα). Κέρδισαν τη γη στη μάχη, το απόλυτο τεστ του έθνους και της αυτοκρατορίας. Καλό για αυτούς.
Δεν είναι καλό για εμάς. Και το τραγούδι, ίσως μέσω του ιστορικού αναλφαβητισμού, προσποιείται ότι είναι.

Η Κωνσταντινούπολη ήταν Κωνσταντινούπολη
Τώρα είναι η Κωνσταντινούπολη, όχι η Κωνσταντινούπολη Έχει
περάσει πολύς καιρός, η Κωνσταντινούπολη
Τώρα είναι τουρκική απόλαυση σε μια φεγγαρόλουστη νύχτα

Όλα στην Κωνσταντινούπολη
Ζει στην Κωνσταντινούπολη
Όχι στην Κωνσταντινούπολη
Έτσι, αν έχετε ραντεβού στην Κωνσταντινούπολη
θα περιμένει στην Κωνσταντινούπολη

Ακόμα και η παλιά Νέα Υόρκη
ήταν κάποτε Νέο Άμστερνταμ
Γιατί το άλλαξαν Δεν μπορώ να πω ότι οι
άνθρωποι το άρεσαν καλύτερα έτσι

Πάρε με πίσω στην Κωνσταντινούπολη
Όχι, δεν μπορείς να επιστρέψεις στην Κωνσταντινούπολη
Τώρα είναι Κωνσταντινούπολη, όχι Κωνσταντινούπολη

Γιατί η Κωνσταντινούπολη πήρε τα έργα;
Δεν είναι δουλειά κανενός από τους Τούρκους

Κωνσταντινούπολη!

Γράφτηκε από τους Nat Simon και Jimmy Kennedy, και ηχογραφήθηκε το 1953 από το καναδικό φωνητικό συγκρότημα, The Four Lads, "Istanbul (Not Constantinople)" ήταν ένα νούμερο δέκα επιτυχίες. Το κατά πόσον δημιουργήθηκε σκόπιμα στην 500ή επέτειο της πτώσης της Κωνσταντινούπολης είναι εικασία. Υποτίθεται ότι, το τραγούδι είχε δύο βασικές εμπνεύσεις (αλλά μπορεί κανείς να βγάλει το ένα τρίτο [1] ). Πρώτον, ήταν μια απάντηση στην επίσημη μετονομασία της πόλης σε Κωνσταντινούπολη το 1930. Οι στίχοι που συγκρίνουν αυτή τη μετάβαση με την εξίσου ειρηνική αλλαγή του Νέου Άμστερνταμ-Νέας Υόρκης υποστηρίζουν αυτή την ιδέα. Δεύτερον, ήταν μια απάντηση στο τραγούδι του 1928 "CONSTANTINOPLE"ηχογραφήθηκε από τον μαέστρο τζαζ Paul Whiteman. Το τραγούδι του Whiteman φαίνεται να προορίζεται για παιδιά και χρησιμοποιεί τη λέξη «Κωνσταντινούπολη» πιθανώς επειδή είναι δύσκολο να το γράψετε.
Οπότε ίσως ο Kennedy, ο στιχουργός του τραγουδιού, απλά δεν σκέφτηκε πολύ πέρα ​​από τα τρέχοντα γεγονότα και το Hit Parade όταν έγραψε αυτό το έξυπνο μικρό τραγούδι. Δεν υπάρχει επίσης καμία ένδειξη ότι είχε αναστατώσει τα φτερά των λατρευτών της ιστορίας εκείνη την εποχή. (Κοίταξα και δεν μπορούσα να βρω τίποτα.) Έτσι, φαίνεται ότι το σύγχρονο λευκό ακροατήριο είτε ήταν αδιάφορο για την αλλαγή ονόματος της πρώην οθωμανικής πρωτεύουσας είτε είχαν ξεπεράσει εντελώς την 500χρονη ήττα, καταστροφική όπως ήταν.
Κατά μία έννοια, ποιος θα μπορούσε να τους κατηγορήσει; Το τραγούδι είναι αρκετά καλό. Το πρωτότυπο έχει σίγουρα μια λιτή, ανατολίτικη αίσθηση. Ο ρυθμός του φιδιού φεύγει με αυτόν τον τρόπο και αυτό, ενώ τα φωνητικά υποστήριξης κάνουν μια αξιοπρεπή δουλειά για να επηρεάσουν τις αισθήσεις που βρέθηκαν στην τουρκική λαϊκή μουσική. Και οι στίχοι! Πόσες φορές μπορεί κανείς να γεμίσει μπουκιά όπως "Κωνσταντινούπολη" και "Κωνσταντινούπολη" σε ένα ποπ τραγούδι με σχεδόν καθόλου σημασία για το ποιήμα και να το κάνει ακόμα να λειτουργήσει; Βρίσκω τον τρόπο που ο μπάσο τραγουδιστής των Lads διακόπτει τη μουσική με τη γραμμή «Οι άνθρωποι το άρεσαν καλύτερα με αυτόν τον τρόπο» αναπόφευκτα γοητευτικός. Και θα μπορούσε να υπάρξει ένα πιο εμφατικό τέλος; Το Rhyming «έργα» με την κατοχή των «Τούρκων» ήταν καθαρή ιδιοφυΐα.
Υπήρξαν πολλά εξώφυλλα του τραγουδιού όλα αυτά τα χρόνια, κυρίως από ένα γκρουπ που δεν μου αρέσει πολύ: They Might Be Giants. Δεν μπορώ να πω ότι είναι μια κακή ομάδα, γιατί για αυτό που κάνουν είναι ίσως το καλύτερο. Κανείς δεν μπορεί να παίξει περίεργη, αισιόδοξη μουσική nerd καλύτερα από το TMBG. Επέστρεψαν επίσης μια πολύ καλή παιδική μουσική με το Here Comes. . . κυκλοφορίες από μερικά χρόνια πίσω. Αλλά ξεσηκώθηκα τόσο πολύ από το τραγούδι τους "Your Racist Friend" από το Flood του 1990 που εκτός κι αν αρχίσουν να παίζουν με τον Jared Taylor και να δηλώσουν ότι είναι Δυσάρεστοι Rightists, δεν θέλω να τους δώσω ποτέ μια δεύτερη ακρόαση. Ο «Ρατσιστής φίλος σας» βασικά καταδικάζει ένα άτομο που είναι ρεαλιστικό και ειλικρινές χωρίς να προσφέρει στοιχεία για να αντικρούσει τη θέση του. Ένα δειλό τραγούδι και τόσο πιασάρικο όσο ένα μπαλόνι νερού.

Μπορείτε να αγοράσετε το μυθιστόρημα του Spencer Quinn White Like You εδώ .

Ωστόσο, το εξώφυλλό τους «Κωνσταντινούπολη (όχι Κωνσταντινούπολη)», επίσης από το Flood , είναι εξαιρετικό. Η προτίμησή μου, ωστόσο, είναι για τη ζωντανή έκδοση που εμφανίζεται στο Severe Tire Damage του 1998 . Επιταχύνουν το τραγούδι και του δίνουν μια πανκ ενέργεια χωρίς να το ξεπλένει από την ανατολίτικη γεύση του. Οι ανταλλαγές μεταξύ των δύο τραγουδιστών είναι μια συστροφή που δεν βρέθηκε στην έκδοση Four Lads. Και η σόλο εισαγωγή της τρομπέτας είναι υπέροχη.
Δυστυχώς το λέω αυτό, αλλά Ίσως είναι Γίγαντες που αξίζουν πίστης για τη βελτίωση αυτού που πιθανότατα είναι ένα από τα καλύτερα τραγούδια καινοτομίας που έχουν γραφτεί ποτέ.
Και ακόμη. . .
Και ακόμη. . . ο τρόπος με τον οποίο το τραγούδι αγκαλιάζει με ενθουσιασμό την ήττα και τη συνθηκολόγηση πρέπει να αντιμετωπιστεί. Δεν μπορώ να πω ότι η μεταχείριση του Σουλτάνου Μωάμεθ Β΄ για τους κατακτηθέντες Βυζαντινούς βυθίστηκε κάτω από τα πρότυπα της κατάκτησης εκείνη την εποχή. Ο Σουλτάνος ​​έδωσε στους στρατιώτες του τρεις ημέρες για να λεηλατήσει την Κωνσταντινούπολη, κατά τη διάρκεια της οποίας χιλιάδες βιάστηκαν και δολοφονήθηκαν, και περίπου 30.000 συνελήφθησαν για δουλεία. Σύμφωνα με τον Gibbon:

Εν μέσω των ασαφών θαυμασμών της μισαλλοδοξίας και του μίσους, οι Τούρκοι δεν κατηγορούνται για ανεπιθύμητη ή μέτρια συλλογή χριστιανικού αίματος: αλλά σύμφωνα με τα αξιώματά τους (τα αξιώματα της αρχαιότητας), οι ζωές των κατακτημένων χάθηκαν. και η νόμιμη ανταμοιβή του κατακτητή προήλθε από την υπηρεσία, την πώληση ή τα λύτρα των αιχμαλώτων του και των δύο φύλων.

Παρ 'όλα αυτά, ο Gibbon αναφέρει πώς ο Μωάμεθ ΙΙ ήταν σχετικά ανεκτικός μετά την κατάκτηση.

Ο θρόνος του Μωάμεθ φυλάχθηκε από τους αριθμούς και την πιστότητα των μουσουλμάνων υπηκόων του. αλλά η ορθολογική του πολιτική φιλοδοξούσε να μαζέψει τα απομεινάρια των Ελλήνων, και επέστρεψαν σε πλήθη μόλις τους εξασφάλισαν τη ζωή τους, τις ελευθερίες τους και την ελεύθερη άσκηση της θρησκείας τους.

Στην πραγματικότητα, το 1586, όπως μας λέει ο Gibbon, τόσο οι Χριστιανοί όσο και οι Εβραίοι ήταν περισσότεροι στην Κωνσταντινούπολη από τους Μουσουλμάνους.
Το τίμημα που καταβλήθηκε για την πτώση της Κωνσταντινούπολης ήταν περισσότερο σε στρατηγικές, πολιτιστικές και ψυχολογικές απώλειες από ό, τι στην απώλεια ζωής κατά τη διάρκεια της τριήμερης οργίας που ξεκίνησε στις 29 Μαΐου 1453. Οι Οθωμανοί τώρα μπορούσαν να εδραιώσουν τη δύναμή τους στο σημείο της ύπαρξης ικανός να ξεκινήσει περαιτέρω επιθέσεις στην Ευρώπη (που κορυφώθηκε με την αποτυχημένη πολιορκία της Βιέννης το 1693). Επίσης, κατέστρεψαν, διασκόρπισαν ή έχασαν περίπου 120.000 τόμους κλασικής λογοτεχνίας από τις βιβλιοθήκες της Κωνσταντινούπολης, οι οποίες «περιελάμβαναν ολόκληρα τα έργα του Αριστοτέλη και του Ομήρου, τις ευγενέστερες παραγωγές της επιστήμης και της λογοτεχνίας της αρχαίας Ελλάδας», σύμφωνα με τον Gibbon. Τέλος, η χριστιανική (και κατ 'επέκταση, λευκή ευρωπαϊκή) επιρροή είχε εξαλειφθεί στη Μέση Ανατολή.
Και, φυσικά, αυτό δεν λέει τίποτα από τους αιώνες της δουλείας και της επιδρομής που υπέβαλαν οι Οθωμανοί στη Δυτική Ευρώπη μετά το 1453, το οποίο, σύμφωνα με τους Χριστιανούς Σκλάβους του Ρόμπερτ Ντέιβις , Μουσουλμάνοι Δάσκαλοι , είχε ως αποτέλεσμα την κατάληψη περίπου 1,2 εκατομμυρίων λευκών, χριστιανικών ψυχών για δουλεία στον μουσουλμανικό κόσμο. Ίσως αυτό το κατόρθωμα να είχε επιτευχθεί λιγότερο εύκολα με μια χριστιανική Κωνσταντινούπολη που εξακολουθεί να υπάρχει στην Ανατολή.
Σε αυτό το σημείο, πρέπει επίσης να συγκρίνουμε το σάκο της Κωνσταντινούπολης με τον προηγούμενο σάκο του το 1204 κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Σταυροφορίας. Αυτή η εκδήλωση περιλάμβανε επίσης τον βιασμό και τη δολοφονία χιλιάδων σε διάστημα τριών ημερών και πιθανώς ακόμη μεγαλύτερη ζημιά περιουσίας. Υπάρχουν όμως βασικές διαφορές. Πρώτον, καμία πηγή που δεν έχω βρει αναφέρει τους Σταυροφόρους που πωλούν τους κατοίκους σε δουλεία, όπως συνέβη το 1453. Δεύτερον, η επίθεση εναντίον της Κωνσταντινούπολης ήταν, στην πραγματικότητα, μια αδίστακτη πράξη από μερικούς αδίστακτους Σταυροφόρους και τον Αλέξιο IV, οι οποίοι σε αυτό ο χρόνος ήταν ο εξόριστος προσποιητής του βυζαντινού θρόνου. Η επίθεση (και η προηγούμενη επίθεση στη χριστιανική πόλη Ζάρα) καταδικάστηκε από τον Πάπα Innocent III, ο οποίος αρχικά κάλεσε τους Σταυροφόρους να ανακτήσουν την Ιερουσαλήμ από τους Τούρκους. Ήταν επίσης εξαιρετικά αμφιλεγόμενο στον χριστιανικό κόσμο. Και τρίτον, τουλάχιστον σύμφωνα με τον Gibbon, Οι Σταυροφόροι, στο σύνολό τους, μπορεί να ήταν πιο συγκρατημένοι από τους Οθωμανούς ομολόγους τους. Οι ηγέτες τους, για παράδειγμα, απαγόρευαν «υπό τον πόνο του θανάτου τον βιασμό μιας παντρεμένης γυναίκας, ή των παρθένων ή των μοναχών. και η διακήρυξη επικαλέστηκε μερικές φορές από τους νικητές και σεβόταν από τους νικητές. "
Εν πάση περιπτώσει, εξήντα χρόνια μετά την τέταρτη σταυροφορία, οι Βυζαντινοί ανέκτησαν ό, τι έμεινε από την αυτοκρατορία τους και το κράτησαν για άλλους δύο αιώνες - μια αδιανόητη σειρά γεγονότων όταν η πόλη είχε τεθεί υπό τον ζυγό του Ισλάμ.
Η απώλεια της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους ήταν μια καταστροφή για τους λευκούς και τους πολιτισμούς που δημιούργησαν. Σίγουρα, η πόλη ήταν αδύναμη μετά από αιώνες αντιπαραθέσεων και διαφθοράς. Ναι, ήταν ώριμο για την επιλογή το 1453. Αλλά αυτό δεν το καθιστά λιγότερο από μια καταστροφή. Λοιπόν, λοιπόν, γιατί το τραγούδι τελειώνει με το πλούσιο «Κωνσταντινούπολη!» σαν να τραγουδούσαν οι τραγουδιστές ευχαριστώντας τους Τούρκους για την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης; Το λεξικό του Πανεπιστημίου II New Riverside του 1984 του Webster δεν ορίζει το ουσιαστικό «έργα» όπως χρησιμοποιείται στο τραγούδι. Ωστόσο, ορίζει την έκφραση "work over" ως "για να προκαλέσει σοβαρή σωματική βλάβη στο: beat up". Υποθέτω ότι αυτό θα μπορούσε εξίσου να σχετίζεται με το εικονιστικό (δηλαδή, το όνομα «Κωνσταντινούπολη» που παίρνει τα έργα) όπως και το γράμμα. Αλλά οι συγγραφείς δεν λένε, και το κοινό δεν φαινόταν ποτέ να ενδιαφέρεται να ρωτήσει. Νομίζω ότι οποιοσδήποτε Ευρωπαίος θα πρέπει να υποχωρήσει τουλάχιστον λίγο όταν υπενθυμίζεται πώς μια από τις μεγάλες πόλεις τους είχε πάρει «τα έργα» από ξένους εισβολείς. Αυτό δεν φαίνεται να συμβαίνει το 1953 με λυπεί. Με λυπάμαι που οι λευκοί του 20ου αιώνα καλωσόρισαν ένα τραγούδι όπως το «Κωνσταντινούπολη (όχι η Κωνσταντινούπολη)», ενώ ήταν τόσο ευτυχισμένοςγιατί και πώς έγινε η Κωνσταντινούπολη με την πιο ουσιαστική έννοια.
Πριν από αρκετά χρόνια, έγραψα ένα άρθρο με τίτλο "The Great Forgetting", το οποίο κάλυψε αυτό το φαινόμενο. Οι λευκοί έχουν ξεχάσει ότι ο παραδοσιακός εχθρός της Ευρώπης ήταν η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Αλλά τώρα με την προσφυγική κρίση και την απροστάτευτη μουσουλμανική μετανάστευση στην Ευρώπη και την Αμερική, τους θυμίζουν καθημερινά.
Ας ελπίσουμε ότι το να προχωρήσουμε μπροστά, ένα υπέροχο τραγούδι όπως το "Istanbul (Not Constantinople)" θα μας βοηθήσει να θυμόμαστε αυτό το κρίσιμο γεγονός και όχι να το ξεχνάμε.
Αν θέλετε να υποστηρίξετε το έργο μας, στείλτε μας μια δωρεά μεταβαίνοντας στη  σελίδα Entropy  και επιλέγοντας "αποστολή συνομιλίας επί πληρωμή". Το Entropy σάς επιτρέπει να δωρίσετε οποιοδήποτε ποσό από $ 3 και άνω. Όλα τα σχόλια θα διαβαστούν και θα συζητηθούν στο επόμενο επεισόδιο του  Counter-Currents Radio , το οποίο προβάλλεται κάθε Παρασκευή.
Μην ξεχάσετε να  εγγραφείτε στο  ενημερωτικό δελτίο Counter-Currents  μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου δύο μηνών  για αποκλειστικό περιεχόμενο, προσφορές και ειδήσεις.

Σημειώσεις

[1] Ο Mark Steyn, σε ένα άρθρο από το 2017, επεσήμανε κάτι που δεν είχα παρατηρήσει ποτέ για την «Κωνσταντινούπολη (όχι την Κωνσταντινούπολη)». Ο Nat Simon μπορεί να έχει λογοκλοπήσει τη μουσική από το Irving Berlin. Ναι, ρυθμικά και μεθοδικά, «η κύρια φράση της« Κωνσταντινούπολης (όχι της Κωνσταντινούπολης) »είναι λίγο πολύ πανομοιότυπη με τις μπάρες του« Puttin »On The Ritz». Δοκίμασέ το. Οι στίχοι μου θυμίζουν πώς νιώθω για αυτό το καταπληκτικό μικρό τραγούδι. . .

Εάν είστε μπλε και δεν ξέρετε πού να πάτε. . .

Προηγούμενη ΑνάρτησηΑυτό Το Αστείο Δεν Είναι Αστείο Άλλο

Επόμενη ΑνάρτησηVirtue Signaling Ως Mate Signaling

Επιστροφή στην κορυφή

Κινητό