Πέμπτη 18 Απριλίου 2019

Rollong Stones.Πως θα έπρεπε η Γαλλία να ανοικοδομησει την Παναγία των Παρισίων. Οποαδηποτε ανακατασκευή θα πρέπει να είναι αντανάκλαση όχι της παλιάς Γαλλίας, ούτε της Γαλλίας που δεν ήταν ποτέ ,μια μη κοσμική ,λευκή Ευρωπαϊκή Γαλλία,αλλά μια αντανάκλαση της σημερινής Γαλλίας.Η μουσουλμάνοι είναι πανω απο 5% του πληθυσμού και αυξάνονται

HOME ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ

16 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2019 3:58 ΜΜ ET

Πώς θα έπρεπε η Γαλλία να ανοικοδομήσει την Notre Dame;

Μεγάλο μέρος της δομής επιβίωσε τη φλόγα - αλλά καθώς οι προσπάθειες ανοικοδόμησης προχωρούν προς τα εμπρός, η χώρα θα μείνει με μια μεγάλη ερώτηση: Τι σημαίνει ο καθεδρικός ναός στη Γαλλία του 21ου αιώνα;

Με

Χθες, ο κόσμος παρακολουθούσε με ανοιχτό στόμα τη φαντασία, όπως ο καθεδρικός ναός της Notre Dame, ένα 800 ετών μνημείο στο Παρίσι της Γαλλίας, έσκασε σε φλόγες. Ωςφωτιά στο Παρίσι υπηρεσία προσπαθούσε να σώσει τα ανεκτίμητα λείψανα και τα έργα τέχνης μέσα, οι Γάλλοι αξιωματούχοι άρχισαν σταδιακά να καταγράφουν τα ανακτηθέντα από τα συντρίμμια και αυτά που είχαν χαθεί για πάντα, με πολλούς - ιδιαίτερα Καθολικούς - που είχαν συρρέσει στην πόλη να γιορτάσουν την Μεγάλη Εβδομάδα - να συγκεντρωθούν έξω για να τραγουδήσουν ύμνους και να θρηνήσουν.

Όμως, ενώ το κτήριο του κτιρίου - το οποίο χρονολογείται από την αναπαλαίωση του 19ου αιώνα, όχι από τους μεσαιωνικούς χρόνους - και καταστρέφεται μεγάλο μέρος της στέγης, η έμπνευση, τα τρία μεγάλα ροδαρισμένα παράθυρα και η εσωτερική δομή, καθώς και πολλά από ταανεκτίμητα έργα τέχνης και λείψανα που περιέχονται μέσα, φαίνεται ότι έχουν σωθεί. "Πρέπει να πω, είναι φοβερό, αλλά φαίνεται ότι θα μπορούσε να είναι πολύ χειρότερο", λέει ο Jeffrey Hamburger, καθηγητής ιστορίας της τέχνης στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, η έρευνα του οποίου επικεντρώνεται στην τέχνη του Υψηλού και του Μεσαίωνα.

Το γεγονός ότι το κτίριο δεν κατέρρευσε - μια ανησυχία στις ώρες αμέσως μετά την πυρκαγιά - χρησιμεύει ως "ισχυρή μαρτυρία για την ικανότητα των μεσαιωνικών κατασκευαστών", λέει ο Hamburger.Αποδίδει την επιβίωση της δομής στην εικονική καμπύλη του σπιτιού και τις σκάλες, που εμπόδισαν την κατάρρευση. "Αξίζει να θυμηθούμε γιατί έκαναν το πρόβλημα να το κτίζουν με αυτό τον τρόπο - δεν ήταν για αισθητικούς λόγους, ήταν για πυροπροστασία", λέει ο Hamburger."Με κάποιο τρόπο, αυτό που έχουμε εδώ είναι απόδειξη της έννοιας."

Μετά από την καταστροφή, γάλλοι δισεκατομμυριούχοι όπως ο Φρανσουά-Άνρι Πίναου (ίσως πιο γνωστός στις Ηνωμένες Πολιτείες ως σύζυγος της Salma Hayek) και ο Bernard Arnault, πρόεδρος της μάρκας πολυτελών ειδών LVMH, δεσμεύθηκαν εκατοντάδες εκατομμύρια δολάρια την ανακατασκευή του καθεδρικού ναού και ο πρωθυπουργός Εμμανουήλ Μακρόν εξέδωσε δημόσια δήλωση σχετικά με την ορκωμοσία του Twitter για ανασυγκρότηση. Ωστόσο, η ζημιά που προκάλεσε η πυρκαγιά της Notre Dame έθεσε επίσης σημαντικά ερωτήματα σχετικά με τη συμβολική σημασία του καθεδρικού ναού σε μια ολοένα και πιο διχασμένη Γαλλία και πώς να ξανακτίσουν (ή ποια έκδοση του καθεδρικού ναού πρέπει να ξαναχτιστεί) προχωρώντας - και κατά κάποιο τρόπο, είναι ένα και το αυτό.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, ο καθεδρικός ναός έπαιξε ρόλο σε μεγάλα ιστορικά γεγονότα, από τη στέψη των βασιλιάδων μέχρι την στεφάνη του Ναπολέοντα μέχρι την απαίτηση του Προέδρου Charles de Gaulle. Και η Notre Dame χρησίμευσε ως σύμβολο όχι μόνο της γαλλικής ιστορικής ταυτότητας, αλλά και του καθολικισμού γενικότερα. "Έχει ένα διπλό νόημα", λέει ο Jean-Robert Armogathe, γάλλος καθολικός ιερέας και ιστορικός που υπηρέτησε ως ηγέτης στην Notre Dame από το 1980 ως το 1985. "Έγινε το κέντρο της καθολικής ζωής και της Γαλλίας για 800 χρόνια". Όπως επισημαίνει ο Armogathe, είναι επίσης κυριολεκτικά το κέντρο του Παρισιού: ένα χρυσό αστέρι έξω από τον καθεδρικό ναό σηματοδοτεί το Point Zero, το υποτιθέμενο κέντρο της πόλης.

Αλλά για μερικούς στη Γαλλία, η Notre Dame χρησίμευσε επίσης ως βαθύ σύμβολο της δυσαρέσκειας, ένα μνημείο για ένα βαθιά ρήγμα θεσμό και μια ιδεαλισμένη χριστιανική ευρωπαϊκή Γαλλία που αναμφισβήτητα δεν υπήρχε ποτέ στην πρώτη θέση. "Το κτίριο ήταν τόσο υπερφορτωμένο με νόημα ότι η καύση του αισθάνεται σαν πράξη απελευθέρωσης", λέει ο Patricio del Real, ιστορικός αρχιτεκτονικής στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ. Αν δεν υπάρχει τίποτα άλλο, ο καθεδρικός ναός έχει θεωρηθεί από τους άλλους ως μια θυελλώδη υπενθύμιση της «παλιάς πόλης - της ενσάρκωσης του Παρισιού της πέτρας και της πίστης - όπως ακριβώς ο Πύργος του Άιφελ αποτελεί παράδειγμα του Παρισιού του νεωτερισμού, της joie de vivre και της αλλαγής» Ο Kimmelmann έγραψε για τους New York Times .

Παρά τους πολιτικούς και στις δύο πλευρές του γαλλικού πολιτικού φάσματος που αποθαρρύνει τους ανθρώπους να προσπαθήσουν να πολιτικοποιήσουν τη φωτιά της Notre Dame, θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε το κτίριο ως λίγο περισσότερο από ένα τουριστικό αξιοθέατο του Παρισιού, λέει ο John Harwood, αρχιτέκτονας ιστορικός και αναπληρωτής καθηγητής το Πανεπιστήμιο του Τορόντο."Είναι κυριολεκτικά ένα πολιτικό μνημείο. Όλοι οι καθεδρικοί ναοί είναι, "λέει. Για αιώνες, ο καθεδρικός ναός ήταν έδρα του επισκόπου της Καθολικής Εκκλησίας σε μια εποχή που δεν υπήρχε σχεδόν καμία διάκριση μεταξύ εκκλησίας και κράτους. "Ήταν το κέντρο και η έδρα της πολιτικής εξουσίας όχι μόνο στο Παρίσι, αλλά στη Γαλλία", λέει. "Και αυτό συνέβη και μετά τη Γαλλική Επανάσταση και μέσω διαδοχικών επαναστάσεων και πολιτικής εξουσίας και καθεστώτων".

Η Notre Dame απέκτησε ακόμα πιο ανοιχτό εθνικιστικό συμβολισμό μετά την ανακαίνισή της τον δέκατο ένατο αιώνα από τον Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc, ο οποίος θεωρείται ευρέως ο νονός της σύγχρονης ιστορικής αρχιτεκτονικής αποκατάστασης. Ο Viollet-le-Duc προσπάθησε να αποκαταστήσει το γοτθικό παρελθόν του οικοδόμηματος, ένα στυλ που ήταν κατά το παρελθόν δημοφιλές. την αποκατάστασή του που αντιπροσωπεύει τη δυτική πρόσοψη, την (τώρα καταστραφείσα) σφαίρα, καθώς και τις τροποποιήσεις στη χορωδία και τις προσθήκες των γοτθικών βιτρό.

Η αποκατάσταση της εκκλησίας του Viollet-le-Duc ήταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενη και μέχρι σήμερα εξακολουθεί να υπάρχει. "Η προσέγγισή του στην αποκατάσταση δεν ήταν:" Ας φτιάξουμε το κτίριο όπως είναι και το βάζουμε σε αξιοπρεπή δομική κατάσταση ", λέει ο Cesare Birignani,επίκουρος καθηγητής της Σχολής Αρχιτεκτονικής του Spitzer, City College της Νέας Υόρκης. "Στην πραγματικότητα, ενήργησε με πολύ πιο εφευρετικό και προβληματικό τρόπο, επειδή ισχυριζόταν ότι θα αποκαταστήσει ή θα αποκαταστήσει την εκκλησία σε μια εικόνα που δεν θα μπορούσε ποτέ να έχει. Ήταν η δική του επανεφεύρεση ή η δική του ιδέα για το πώς μπορεί να υπήρχε η εκκλησία στις αρχές του 13ου αιώνα "- μια εξιδανικευμένη εκδοχή της γαλλικής ιστορίας που αναμφισβήτητα δεν υπήρχε ποτέ στην πρώτη θέση. Η αποκατάσταση οδήγησε επίσης στην επανεξέταση του γοτθικού στυλ ως «ένα είδος απόλυτου συμβόλου της γαλλικής αρχιτεκτονικής», λέει ο Birignani. Σε αντίθεση με την αρχιτεκτονική του αναγεννησιακού στυλ, το γοτθικό στυλ ήταν κάτι που οι Γάλλοι μπορούσαν να ισχυριστούν ως δικοί τους, γεγονός που οδήγησε στο να γίνει «ένα είδος συλλογικού συμβόλου ... [ή] συλλογικής δημιουργίας του γαλλικού λαού», λέει.

Notre Dame de Paris, Γαλλία, τέλη 19ου ή αρχές 20ου αιώνα. Ο Γοτθικός καθεδρικός ναός της Notre Dame de Paris ξεκίνησε τον 12ο αιώνα. Η δυτική πρόσοψη χτίστηκε μεταξύ 1200 και 1225. Στερεοσκοπική κάρτα. Λεπτομέρεια. (Φωτογραφία από τον συλλέκτη εκτύπωσης / Συλλέκτης εκτύπωσης / Getty Images)

Notre Dame de Paris, μετά την ανακαίνιση του 19ου αιώνα από τον Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc. Πιστοποίηση: Ο συλλέκτης εκτύπωσης / Getty Images

Αυτό που σημαίνει να είσαι "γαλλικά", ωστόσο, έχει προφανώς αλλάξει πολύ τους τελευταίους αιώνες. Ενώ η Γαλλία εξακολουθεί να είναι κατά κύριο λόγο χριστιανική, ο αριθμός των Καθολικών που εξασκούν το επάγγελμα έχει μειωθεί χρόνο με το χρόνο, από 64% το 2010 σε 56% το 2012, σύμφωνα με ένα ποσοστό απογραφής. Ο αριθμός των Μουσουλμάνων στη Γαλλία αυξάνεται επίσης, πουπεριλαμβάνει πάνω από το 5% του πληθυσμού (από 3% το 2006) που προκαλεί αχαλίνωτη ισλαμοφοβία και τη γέννηση ακροδεξιών εξτρεμιστικών κομμάτων όπως το Εθνικό Μέτωπο, με επικεφαλής τον εξτρεμιστή Marine Le Στυλό.Μια βαθιά έλλειψη εισοδήματος οδήγησε επίσης στην έκρηξη διαμαρτυριών από τα αποκαλούμενα «κίτρινα γιλέκα», ένα κίνημα που αποτελείται κυρίως από νέους μεσαίας τάξης και μεσαίας τάξης νέουςστα αριστερά που έχουν βανδαλίσει πολλά παρόμοια ιστορικά σημαντικά γαλλικά μνημεία (και των οποίων οι τελευταίες ενέργειες αναμένεται να σχολιάσει η Macron σε προγραμματισμένη συνέντευξη Τύπου , η οποία αναβλήθηκε όταν η Notre Dame άρχισε να καίει). Στην πραγματικότητα, τις ώρες μετά τη φωτιά, πολλοί άρχισαν νακατηγορούν το ατύχημα στα κίτρινα γιλέκα. υπήρξε επίσης μια αναταραχή των ισλαμοφοβικών θέσεων στα κοινωνικά μέσα που αποδίδουν τη φωτιά σε μουσουλμάνους εξτρεμιστές τρομοκράτες, παρά το γεγονός ότι όλα τα στοιχεία δείχνουν ότι η πυρκαγιά ήταν τυχαία.

Παρά τη χείλη που πολλοί Γάλλοι και πολιτικοί έδωσαν στη συμβολική σημασία της Notre Dame στις ώρες που ακολούθησαν την πυρκαγιά, ο Birignani λέει ότι καθώς άλλαξε η Γαλλία, η Notre Dame έχασε το βάρος της ως τοτέμ της εθνικής ταυτότητας, και είναι σκεπτικός για μερικές από τις εκφυλιστικές ρητορικές που έχουν βγεί από τις φλόγες. Τώρα που ο κόσμος συσπειρώθηκε για την υποστήριξη της ανακατασκευής του καθεδρικού ναού και οι δωρεές άρχισαν να χύνονται από όλο τον κόσμο, υπάρχει πιθανότητα να ανανεωθεί το ενδιαφέρον γύρω από τον καθεδρικό ναό ως έμβλημα της ιστορίας και του πολιτισμού της Γαλλίας. Για ορισμένους, αυτό αφορά βαθιά. "Ένα από τα πράγματα που με ανησυχεί για αυτό το γεγονός είναι ότι σε μια χώρα που είναι βαθιά διαιρεμένη αυτή τη στιγμή όπως η Γαλλία είναι και έχοντας αυτήν την υπόθεση της [Notre Dame] που χρησιμεύει ως θεσμός βάσης, δημιουργεί μια τρύπα και πρέπει να φανταστούμε τι πρέπει να γίνει πάλι και ποιος κάνει τη φαντασία, και αυτό είναι μια πραγματικά γεμάτη ερώτηση », λέει ο Harwood.

Σε αυτή την εικόνα που διατίθεται σε φλόγες και καπνό ανεβαίνει από την πυρκαγιά στον καθεδρικό ναό της Παναγίας των Παρισίων, στο Παρίσι, τη Δευτέρα, 15 Απριλίου 2019. Μια κόλαση που έσκασε μέσα από την Παναγία της Παναγίας για πάνω από 12 ώρες κατέστρεψε τον πυρήνα της και την οροφή της, μεσαιωνικά καμπαναριά και μια ξέφρενη προσπάθεια διάσωσης έσωσαν τους "πολύτιμους θησαυρούς" του μνημείου, συμπεριλαμβανομένου του Στέμματος των Αγκάθων που φέρεται να φορούσε ο Ιησούς, δήλωσαν αξιωματούχοι την ΤρίτηNotre Dame Fire, Παρίσι, Γαλλία - 13 Απριλίου 2019

Ο καθεδρικός ναός της Παναγίας της Παναγίας στο Παρίσι, στις 15 Απριλίου 2019. Φωτογραφία: Thierry Mallet / AP / REX / Shutterstock

Παρόλο που η Macron και οι χορηγοί όπως ο Pinault υπογράμμισαν ότι ο καθεδρικός ναός πρέπει να ξαναχτιστεί όσο το δυνατόν πιο κοντά στο αρχικό, ορισμένοι αρχιτέκτονες ιστορικοί όπως ο Brigniani πιστεύουν ότι θα ήταν περίπλοκο, δεδομένων των πολλών σταδίων της εξέλιξης του καθεδρικού ναού. "Η ερώτηση γίνεται, ποια Νοτρ Νταμ ανακατασκευάζετε πραγματικά;", λέει. Ο Harwood πιστεύει επίσης ότι θα ήταν λάθος να προσπαθήσουμε να αναδημιουργήσουμε το κτίριο όπως ήταν κάποτε, όπως έκανε ο LeDuc πριν από περισσότερα από 150 χρόνια. Οποιαδήποτε ανακατασκευή θα πρέπει να είναι αντανάκλαση όχι μιας παλιάς Γαλλίας, ούτε της Γαλλίας που ποτέ δεν ήταν - μια μη κοσμική, λευκή ευρωπαϊκή Γαλλία - αλλά μια αντανάκλαση της σημερινής Γαλλίας, μιας σημερινής Γαλλίας. "Η ιδέα ότι μπορείτε να αναδημιουργήσετε το κτίριο είναι αφελής. Είναι να επαναλάβετε τα λάθη του παρελθόντος, τα λάθη της κατηγορίας σκέψης, και πρέπει να φανταστούμε ότι αν γίνει κάτι στο κτίριο πρέπει να είναι μια έκφραση αυτού που θέλουμε - οι Καθολικοί της Γαλλίας, ο γαλλικός λαός - θέλουν.Ποια είναι η έκφραση του ποιοι είμαστε τώρα; Τι αντιπροσωπεύει, ποιος είναι για; ", λέει.

Ωστόσο, ο Χάμπουργκερ απορρίπτει αυτή την ιδέα ως «αδυσώπητη». Τώρα που η πλήρης έκταση της ζημίας υπολογίζεται - και είναι λιγότερη από ό, τι αρχικά φοβόταν - δεν βλέπει κανένα λόγο να μην προσπαθήσει να ανοικοδομήσει και να διατηρήσει ένα από τα λίγα θαύματα που απομένουν της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής. "Δεν είναι σαν να ανακατασκευάζουμε την εκκλησία κανείς να κατασκευάζει αναγκαστικά ένα μνημείο της δόξας του μεσαιωνικού καθολισμού και της αριστοκρατίας. Είναι απλά η περίπτωση που το κτίριο έχει δει ολόκληρη την ιστορία της Γαλλίας ως σύγχρονο έθνος », λέει. "[Δεν] μπορείτε να διαγράψετε μόνο την ιστορία. Είναι εκεί, και πρέπει να το αντιμετωπίσουμε κριτικά. "