ΕΘΝΙΚΟΣ
Ο αυτοκράτορας Akihito: Μια ενωτική φιγούρα που κατέγραψε ρόλο ως «σύμβολο του κράτους» της Ιαπωνίας,
ΑΠΟ ΤΗΝ SAKURA MURAKAMI
ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ
Με τον αυτοκράτορα Akihito να παραιτείται από το χρυσάνθεμο θρόνο την Τρίτη, τρεις δεκαετίες Heisei - μια εποχή που ονομάζεται με την ελπίδα της «επίτευξης της ειρήνης» - θα τελειώσει.
Φυσικά, ήταν μια εποχή στην οποία η Ιαπωνία είχε μια περίοδο συνεχιζόμενης ειρήνης - και όμως χαρακτηρίστηκε επίσης από οικονομική στασιμότητα και καταστροφή.
Σε μια εποχή ειρήνης και περισπασμού, μια από τις πιο ανεξίτηλες εικόνες που κατέλαβαν τον ρόλο του αυτοκράτορα Ακιχίτο μπορεί να είναι να γονατίζει στο πάτωμα ενός κέντρου εκκένωσης με τη γυναίκα του, την αυτοκράτειρα Μίχικο, που περιβάλλεται από τα θύματα - και γονατίζουν - μετά την έκρηξη του όρους Unzen στο νομαρχιακό κέντρο Nagasaki το 1991.
Πράγματι, ως σύμβολο του κράτους, ο αυτοκράτορας έχει χαράξει ένα ρόλο ως ενοποιητικό σχήμα κατά τη διάρκεια της εθνικής τραγωδίας, καθώς και ως θεραπευτής πληγών σε άλλες χώρες που είχαν καταστραφεί κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Όσο αυτή η εικόνα ως ενοποιητική και ειρηνική φιγούρα μπορεί να θεωρηθεί δεδομένη, είναι ένας ρόλος που έχει χαράξει για τον εαυτό του - αυτός που δεν πρέπει να υποτιμάται, δεδομένου ότι ο ορισμός του «συμβόλου του κράτους» (ως η θέση του ο αυτοκράτορας περιγράφεται στο Σύνταγμα) υπήρξε αόριστος.
"Το συμβολικό αυτοκρατορικό σύστημα είναι πραγματικά δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια, διότι είναι πολύ ανοιχτό στην ερμηνεία", δήλωσε ο Hideya Kawanishi, ειδικός στην οικογένεια των αυτοκρατοριών και αναπληρωτής καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Nagoya.
Ήταν ένας ρόλος που ο αυτοκράτορας Ακιχίτο είχε διαμορφωθεί, καθώς η ασάφεια εκδηλώθηκε με τη συνταγματική διατύπωση - όπως αποδεικνύεται από τις διαφορετικές ερμηνείες μεταξύ του αυτοκράτορα Ακίχιτο και του πατέρα του, του αυτοκράτορα Παρουά, ο οποίος ήταν γνωστός ως Χιροχίτο ενώ ήταν ακόμα ζωντανός.
Μέχρι το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, η Ιαπωνία είχε ένα αυτοκρατορικό πολιτικό σύστημα πάνω στο οποίο ο μοναρικός ασκούσε σημαντική επιρροή.
Οι αυτοκράτορες, ωστόσο, απογυμνώθηκαν από την πολιτική εξουσία και ο ρόλος τους επαναπροσδιορίστηκε ως «σύμβολο» όταν το Σύνταγμα τέθηκε σε ισχύ το 1947.
Ο αυτοκράτορας Showa είχε, μέσα σε λίγα χρόνια, μετατοπιστεί από την ύπαρξη μιας από τις ισχυρότερες πολιτικές προσωπικότητες στη χώρα, για να αποσυρθεί από αυτή την εξουσία και να γίνει ένα σύμβολο του κράτους.
Παρόλα αυτά, συνέχισε να ερμηνεύει το ρόλο του ως βασισμένο σε μια ιεραρχική σχέση με το κοινό παρά την συνταγματική αλλαγή, δήλωσε ο Kawanishi. "Πάντοτε πίστευε ότι ο ρόλος του είναι να είναι ο ηγέτης της χώρας".
Αντίθετα, ο αυτοκράτορας Akihito επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη μιας στενότερης σχέσης με τον λαό της Ιαπωνίας. Έριξε τη θεϊκή εικόνα που η αυτοκρατορική οικογένεια είχε στηρίξει μέσω των μύθων ότι οι αυτοκράτορες ήταν άμεσοι απόγονοι της θεάς του ήλιου Amaterasu Omikami.
Οι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο γάμος του με την αυτοκράτειρα Μίχικο - που δεν είχε αριστοκρατικό υπόβαθρο - διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην αποστολή του τότε πρίγκιπα Ακίχιτο "από τα σύννεφα".
Σύντομα μετά την ένταξή της στην αυτοκρατορική οικογένεια, θα γινόταν γονατιστός και μιλώντας σε μέλη του κοινού - ένας τρόπος επικοινωνίας που ο ίδιος ο αυτοκράτορας Ακίχιτο άρχισε να υιοθετεί.
Εμπλουτισμένος με αυτό, ο αυτοκράτορας Ακιχίτο και η αυτοκράτειρα Μίχικο συζεύχτηκαν μεταξύ τους και μίλησαν με τα θύματα των καταστροφών σε προσωρινά σημεία εκκένωσης όποτε φυσικές καταστροφές έκαναν το φόρο τους στο έθνος.
Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους προηγούμενους αυτοκράτορες, οι οποίοι θα επισκέπτονταν τους περιθωριοποιημένους, αλλά θα διεξήγαγαν τις "επιθεωρήσεις" τους.
Μπορούν επίσης να ονομαστούν "αυτοκρατορικό ζευγάρι κοινωνικής πρόνοιας", δήλωσε ο Kenneth Ruoff, καθηγητής ιστορίας και διευθυντής του Κέντρου Ιαπωνικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Πόρτλαντ και εμπειρογνώμονας στο ιαπωνικό σύστημα Imperial.
"Έχουν προσπαθήσει πολύ ενεργά να συμπιέσουν τα περιθώρια της κοινωνίας.Έχουν εργαστεί για να φέρουν διάφορες μειονεκτούσες ομάδες στο mainstream ", ανέφερε ο Ruoff.
Για παράδειγμα, ο αυτοκράτορας Akihito και η αυτοκράτειρα Michiko επισκέφθηκαν κέντρα εκκένωσης και περιοχές καταστροφών μετά τον σεισμό Tohoku του 2011 για επτά συνεχόμενες εβδομάδες, από το τέλος του Μαρτίου μέχρι τις αρχές Μαΐου.
Με τα χρόνια και τις δεκαετίες, έχουν επισκεφθεί και τα 14 σανατόρια υγείας για τους ασθενείς με λέπρα γύρω από την Ιαπωνία, καθώς και επισκέφθηκαν μακρινά νησιά που αντιμετωπίζουν μειούμενους πληθυσμούς.
"Το Imperial Couple είναι δημοφιλές επειδή έφεραν την ενότητα σε μια εποχή διαίρεσης και ασυμφωνίας", δήλωσε ο Kawanishi.
"Συνέχισαν να αφιερώνουν το χρόνο τους στα περιθωριοποιημένα μέλη της κοινωνίας, είτε πρόκειται για επισκέψεις σε περιοχές που έχουν πληγεί από καταστροφές είτε για εγκαταλελειμμένα νησιά. ... Οι ρόλοι τους απλώς συνέπιπταν "με την ενότητα που χρειάζεται η χώρα εκείνη την εποχή", πρόσθεσε.
Ορισμένοι, ωστόσο, διαφωνούν ότι ο αυτοκράτορας Akihito πρέπει να αφιερώσει τόσο χρόνο και ενέργεια στον ρόλο του ως συμβόλου και στην ανάπτυξη στενότερης σχέσης με το κοινό.
Έχει "θέσει προηγούμενο για το τι σημαίνει για τους αυτοκράτορες να είναι ένα σύμβολο ... αλλά αυτός ο ρόλος ως σύμβολο δεν είναι στον πυρήνα του τι σημαίνει να είσαι αυτοκράτορας", δήλωσε ο Hidetsugu Yagi, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Reitaku ο οποίος είναι εμπειρογνώμονα για το Σύνταγμα της Ιαπωνίας.
Αντ 'αυτού, ο Yagi πιστεύει ότι ο ρόλος του αυτοκράτορα πρέπει να είναι αυστηρά επικεντρωμένος στις επίσημες πρακτικές που γράφονται στο Σύνταγμα, όπως η διεξαγωγή τελετουργιών και η φιλοξενία ξένων αξιωματούχων.
"Το καθεστώς του αυτοκράτορα δεν υποστηρίζεται από τη δημοτικότητα του λαού ... έτσι η νίκη της δημόσιας αποδοχής δεν είναι κάτι που πρέπει να είναι σημαντικό", ανέφερε.
Αντίθετα, οι αυτοκράτορες πρέπει να έχουν μια πιο μακρινή σχέση με το κοινό, προκειμένου να διατηρήσουν την αξιοπιστία και την μυστικιστική σημασία του Χρόνιου Χρυσάνθεμου, δήλωσε ο Γιάγκι.
"Ο αυτοκράτορας πρέπει να είναι κάποιος που προσεύχεται για το έθνος, καθώς και ένα πρόσωπο που λατρεύει το σεβασμό ... και αυτό το σεβασμό δεν θα πρέπει να απευθύνεται στον αυτοκράτορα ως άτομο, αλλά μάλλον στον θρόνο του Χρυσάνθεμου ως σύστημα και ιστορικό θεσμό" είπε.
Ανεξάρτητα από το αν ο αυτοκράτορας Akihito είναι πολύ κοντά στο κοινό ή όχι, η εικόνα του που γονατίζει ανάμεσα στα θύματα είναι καλά με την δημόσια εικόνα της εποχής του Heisei όπως αυτή που ορίζεται από τις φυσικές καταστροφές.
Υπάρχει όμως και ένα άλλο καθοριστικό χαρακτηριστικό του ρόλου του αυτοκράτορα Akihito ως σύμβολο - το οποίο εγκλωβίστηκε σε μια εικόνα του ίδιου και της συζύγου του, τα κεφάλια του έσκυψαν, πάνω από ένα γκρεμό στο Saipan το 2005.
Πενήντα χρόνια πριν στο μικρό νησί, τρομακτικές μάχες διεκδίκησαν τη ζωή 43.000 Ιάπωνων στρατιωτών, 12.000 Ιάπωνων πολιτών, 3.500 Αμερικανών στρατιωτών και 900 τοπικών πολιτών.
Για τον αυτοκράτορα Akihito, "αυτή η προσπάθεια να κλείσει η κληρονομιά του πολέμου ... ήταν μια εξαιρετικά σημαντική πτυχή" του ρόλου του ως συμβόλου, είπε ο Ruoff.
Ο ίδιος ο αυτοκράτορας δήλωσε κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου το 1981 ότι υπάρχουν τέσσερις ημερομηνίες κάθε χρόνο ύψιστης σημασίας στην Ιαπωνία: όταν οι ατομικές βόμβες έπεσαν στη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι και οι ημέρες του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου έληξαν στην Οκινάβα και στην ηπειρωτική Ιαπωνία.
Σε ένα διάλειμμα από την παράδοση, επισκέφθηκε επίσης την Οκινάουα ως Πρεσβύτερος το 1975 - την πρώτη φορά που ένα μέλος της αυτοκρατορικής οικογένειας είχε βρεθεί στο νομό από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο - για να πληρώσει τα σέβη του μετά την καταστροφή που προκάλεσε η πόλεμος.Ακολούθησε αυτή την άλλη επίσκεψη τον Απρίλιο του 1993 - αυτή τη φορά πρώτη για έναν βασιλέα αυτοκράτορα.
"Ο Akihito έζησε προσωπικά την καταστροφή που έφερε ο πόλεμος στην Ιαπωνία" και "κατανοούσε το είδος της ζημιάς που προκάλεσε ο πόλεμος και ο ιμπεριαλισμός σε άλλες χώρες", ανέφερε ο Ruoff. "Αυτό ήταν κάτι που ένιωθε απίστευτα έντονα. ... Συνδυάστε αυτό με το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του υπήρχαν ακόμη πολλοί Ιάπωνες ζωντανοί που είχαν υποστεί προσωπικά στον πόλεμο ».
Παρά την αντίσταση από τους συντηρητικούς κριτικούς, ο αυτοκράτορας Akihito προσέφερε μια συγνώμη κατά τη διάρκεια ενός συμποσίου για τον πρόεδρο της Νότιας Κορέας Roh Tae-woo όταν επισκέφθηκε την Ιαπωνία το 1990, λέγοντας ότι «δεν μπορώ να βοηθήσω να αισθανθώ τη βαθύτατη τύψη, οι άνθρωποι σας υπέφεραν κατά τη διάρκεια των θλιβερών ετών που έφερε η χώρα μου ".
Επίσης, κατά τη διάρκεια κρατικής επίσκεψης στην Κίνα το 1992, εξέφρασε τη "βαθύτερη θλίψη" του ότι "υπήρξε ένας ατυχής χρόνος κατά τον οποίο η χώρα μου προκάλεσε μεγάλο πόνο και πόνο".
Η έμφαση που δίνεται στη θεραπεία των πληγών κατά τη διάρκεια του πολέμου δεν οφείλεται μόνο στις εμπειρίες του αυτοκράτορα, δήλωσε ο Kawanishi.
"Το ζήτημα της ευθύνης του πολέμου ήταν αυτό που πάντα φαινόταν να κρέμεται πάνω από το κεφάλι του πατέρα του αυτοκράτορα Ακίχιτο", είπε. "Πιστεύω ότι ο αυτοκράτορας Akihito το πήρε στον εαυτό του για να κάνει ό, τι μπορούσε" για να διευκολύνει τον πόνο του πολέμου.
Αυτό μπορεί να αλλάξει, καθώς πάνω από 70 χρόνια μετά τον πόλεμο υπάρχουν λιγότεροι άνθρωποι ζωντανοί που το γνώρισαν από πρώτο χέρι και το έθνος στο σύνολό του απομακρύνεται από τις μνήμες της σύγκρουσης.
Επίσης, ο διάδοχος του θρόνου, ο πρίγκηπας πρίγκιπας Naruhito, δεν βίωσε τον πόλεμο, πράγμα που σημαίνει ότι ο σεβασμός του στους νεκρούς πολέμου «θα είναι λιγότερο εδραιωμένος στην πραγματικότητα ... καθιστώντας το τόσο πιο δύσκολο», είπε ο Kawanishi.
Ακόμα, με το ρόλο να είναι ένα σύμβολο τόσο ασαφές όσο είναι, η Ιαπωνία μπορεί να δει κάποιες πιο δραστικές αλλαγές κατά τη διάρκεια της επόμενης βασιλείας, παρά την εξουσία που ο αυτοκράτορας Ακίχιτο φέρεται για τον εαυτό του μέσα από τα χρόνια του στο θρόνο.
Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Akihito δήλωσε ότι η ύπαρξη πιο κοντά στον λαό "έχει ενημερώσει το ρόλο του ως σύμβολο, αλλά ο ίδιος ο ορισμός ισχύει μόνο για τον σημερινό αυτοκράτορα", δήλωσε ο Takeshi Hara, καθηγητής στο Ανοικτό Πανεπιστήμιο της Ιαπωνίας που ειδικεύεται στην πολιτική σκέψη. "Η σημερινή ερμηνεία του τι σημαίνει να είσαι σύμβολο δεν είναι απαραιτήτως το« σωστό »και υπάρχει πάντα χώρος για διαφορετικές ερμηνείες», είπε.
Ιστορικά μιλώντας, ο ρόλος των αυτοκράτορων "έχει αλλάξει, από τις εποχές Meiji έως Taisho, και από το Taisho μέχρι τις εποχές Showa", δήλωσε. "Η ιστορία των αυτοκρατόρων είναι η ίδια η αλλαγή".
Τελευταίες εθνικές ιστορίες
- Στην πρώτη, η Ιαπωνία να αναπτύξει τον ιό του υπολογιστή για να υπερασπιστεί τα cyberattacks
- Η Ιαπωνία θα αναπτύξει τον πρώτο υπολογιστή στον κόσμο τον επόμενο Μάρτιο ως μέτρο άμυνας εναντίον κυβερνοπαράξεων, ανέφεραν πηγές. Το Υπουργείο Άμυνας εξετάζει το κακόβουλο λογισμικό που μπορεί να σπάσει σε ένα com ...
- Ο άνθρωπος συνελήφθη επειδή εισήλθε στο σχολείο του πρίγκηπα Hisahito, αφού βρέθηκαν μαχαίρια στο γραφείο
- Ένας 56χρονος άνδρας συνελήφθη τη Δευτέρα για υποψία εισόδου στις εγκαταστάσεις του πανεπιστημίου Princeahu Hisahito παρευρεθεί, δήλωσε η αστυνομία, αφού βρέθηκαν μαχαίρια στην αίθουσα διδασκαλίας του πριγκιπάτου la ...
- Περισσότεροι Νότιο Κορεάτες μηνύουν ιαπωνικές επιχειρήσεις για εργατικό δυναμικό κατά τη διάρκεια πολέμου
- Οι Νότιο Κορεάτες που λένε ότι αυτοί ή τα μέλη των οικογενειών τους αναγκάστηκαν να εργαστούν για τις ιαπωνικές εταιρείες κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου έχουν μήσει ιαπωνικές επιχειρήσεις, συμπεριλαμβανομένης της Mitsubishi Materials Corp., δήλωσαν οι δικηγόροι τους ....
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΓΙΑ ΜΕΓΕΘΥΝΣΗ
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου