Κυριακή 26 Ιουλίου 2020

J F. Ελπίδα για την Δυση:Η ανάσταση. Οι μεγάλες πόλεις βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό στα χέρια των μη ευρωπαϊκών παράλληλων κοινωνιών.

Ανατολή μπροστά από την εκκλησία Tyn στην Πράγα. Φωτογραφία: συμμαχία εικόνων / dpa

Ελπίδα για τη Δύση

Η ανάσταση

Ας είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας: Παρ 'όλες τις ελπίδες, γνωρίζουμε ότι τουλάχιστον η δυτική Ευρώπη δεν θα είναι ποτέ «τυχαία» με την ίδια έννοια με εκείνη των προηγούμενων αιώνων.

Η μεσαία τάξη συντρίβεται εντελώς μεταξύ της πρεταριάτης και της ελίτ, οι μεγάλες πόλεις βρίσκονται σε μεγάλο βαθμό στα χέρια των μη ευρωπαϊκών παράλληλων κοινωνιών, ο χριστιανισμός έχει απομακρυνθεί εντελώς από το δημόσιο χώρο, η κλασική εικόνα των φύλων και το τυχαίο ιδανικό της θηλυκότητας και της ιπποσύνης παραβλέπονται, η επιθυμία να Η ανεξέλεγκτη αυτοέκφραση έχει εκτοπίσει τις περισσότερες μορφές αλληλεγγύης και ιδεαλισμού, η δημοκρατία του κοινοβουλευτικού κόμματος μειώνεται μόνιμα, οι εθνικές ταυτότητες και οι γλώσσες υποχωρούν μπροστά σε μια συντριπτική αμερικανικοποίηση, η υπερηφάνεια για το μεγάλο ιστορικό παρελθόν της ηπείρου μας θεωρείται σοβινιστική και περιθωριοποιητική. Μείωση της εκπαίδευσης και η έρευνα είναι σχεδόν φρικτή ...

Τι να κάνω?

Η λίστα θα μπορούσε να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εάν προσθέσει κανείς ότι τα επόμενα χρόνια και δεκαετίες με την εξαφάνιση των παλαιότερων γενεών, η δημογραφική ισορροπία θα αποδειχθεί ακόμη περισσότερο ενάντια στους "ανθρώπους που ζουν εδώ και πολύ καιρό", θα πρέπει στην πραγματικότητα να είναι αρκετά σαφές πώς θα είναι το μέλλον μας. Και οι λίγοι νέοι που - συχνά σκόπιμα απομακρύνονται από τους γονείς τους το 1968 - θαρραλέα βρίσκουν το δρόμο τους πίσω στην ιστορική και συχνά επίσης χριστιανική παράδοση σύντομα θα βρεθούν στις καλύτερες πιθανές περιπτώσεις ως παράλληλη κοινωνία μεταξύ πολλών άλλων.

«Τι να κάνω;» - τώρα τίθεται το ερώτημα. Απλά αγνοήστε τα γεγονότα και προσποιηθείτε ότι όλα είναι τα ίδια και θα συνέχιζαν να είναι έτσι; Αν και αυτό μπορεί να είναι βολικό, σίγουρα δεν είναι πραγματική λύση για τον καθημερινό αγώνα, καθώς μπορούμε να αναπτύξουμε μόνο κατάλληλες στρατηγικές για το μέλλον με βάση μια αδίστακτα ειλικρινή ανάλυση της κατάστασης.

Πρώτο βήμα: αναγνώριση της πραγματικότητας

Παραίτηση ή αποχώρηση στον ρόλο του κυνικού μοναχικού παρατηρητή που έχει εγκαταλείψει εδώ και καιρό κάθε ελπίδα και βλέπει μόνο την εσωτερική διάσπαση του πολιτισμού μας ως ένα διασκεδαστικό θέαμα; Αυτό δεν θα ήταν μόνο ανάρμοστο, αλλά και δειλό και αχάριστο, καθώς ακόμη και ο φαινομενικά αδιάφορος θεατής εξακολουθεί να βασίζεται σε αυτό που οι προηγούμενες γενιές του έχουν αφήσει το καθήκον να φροντίζει και να μεταβιβάζει.

Όχι, η μόνη απάντηση στην ερώτηση "Τι να κάνω;" Είναι, πρώτα απ 'όλα, η δροσερή εικόνα για το αναπόφευκτο αυτών των πνευματικών αναταραχών και πολιτιστικών διαλειμμάτων που θα προκύψουν τα επόμενα χρόνια, και των οποίων η Ντιζόν , η Στουτγάρδη και οι BLM ταραχές μόνο μία Πρώτον, οι μικρές προθέσεις έχουν - και, στη συνέχεια, το θάρρος να αντλήσουν τις προκύπτουσες συνέπειες.

Ομοίως ομάδες πρέπει να συνεργαστούν

Οι «τελευταίοι Δυτικοί» - ένας όρος που δεν εννοείται εδώ εθνοτικά, αλλά μάλλον αναφέρεται σε αυτούς που είναι αφοσιωμένοι στο συλλογικό μας παρελθόν των περασμένων αιώνων με αγάπη, υπερηφάνεια και ευγνωμοσύνη, ανεξάρτητα από το ιστορικό τους - στο άμεσο μέλλον γίνετε μειονότητα μεταξύ πολλών άλλων.

Εάν θέλετε να επιβιώσετε πολιτιστικά σε αυτόν τον αστερισμό και ίσως επίσης θέλετε να αναβαθμίσετε την παράδοσή σας σε μια γενική «κουλτούρα μολύβδου» στο μέλλον, ισχύουν δύο αρχές: άνευ όρων ενίσχυση και εδραίωση της δικής σας ταυτότητας, καθώς και στενή συνεργασία με παρόμοιες ομάδες σε όλη την Ευρώπη, προκειμένου να επιτευχθεί αυτό να είναι σε θέση να αντισταθμίσει αποτελεσματικά τη διεθνή πίεση.

Αν και το δεύτερο σημείο είναι εξαιρετικά πολιτικό και έχει ήδη συζητηθεί σε διαφορετικό πλαίσιο - αναφέρομαι μόνο στο βιβλίο μου "Renovatio Europae" - το πρώτο είναι κυρίως ιδιωτικό και του αρέσει λίγο εδώ, καθώς το θέμα εκπληκτικά σπάνια συζητείται δημόσια έλαβε ευρύτερη προσοχή, με τα σημεία που αναφέρονται είναι πολύ πιο λεπτομερή στο βιβλίο μου «Τι να κάνω; Ζώντας με την παρακμή της Ευρώπης »(Renovamen).

"Έτσι θα δράσω από τώρα και στο εξής"

Στο επίκεντρο αυτού είναι η ιδέα να μην καθορίζετε τη δική σας πολιτιστική ταυτότητα, όπως στις προηγούμενες, πιθανώς πιο ευτυχισμένες εποχές, από την πολιτιστική ομάδα της Ευρώπης που μας περιβάλλει, καθώς αυτό γίνεται όλο και περισσότερο μετα-ιστορικό, άψυχο, συχνά ακόμη και αντι-τυχαίο Σχηματισμοί, στους οποίους η πρακτική καθημερινή ζωή όλο και περισσότερο οι μη ευρωπαϊκές παράλληλες κοινωνίες οδηγούν το δρόμο: Πρέπει μάλλον να υιοθετήσουμε εκ νέου την τυχαία ταυτότητά μας από το τελευταίο κατάλοιπο της ζωντανής παράδοσης και, κυρίως, από την ιστορική εμπειρία και να την εκπροσωπήσουμε και να την υπερασπιστούμε εσωτερικά και εξωτερικά, και αν και με την πλήρη γνώση ότι σε αυτήν την προσπάθεια να μην μεταφερθεί, αλλά μάλλον να είναι εχθρική.

Ντέιβιντ Ένγκελς: "Τι να κάνω;" - προπαραγγείλετε τώρα από την υπηρεσία βιβλίων JF

Μια τέτοια μερική διαδικασία επανακαλλιέργειας μπορεί να είναι αξιόπιστη και σημαντική μόνο μακροπρόθεσμα εάν αγγίζει όχι μόνο την επιφάνεια, αλλά και τη δική μας ουσία, δηλαδή, δεν περιορίζεται σε μια αφηρημένη «κοινωνία που πρέπει», αλλά μάλλον μια συγκεκριμένη και Αποφασισμένος "Αυτό σημαίνει πώς θα ενεργώ από τώρα και στο εξής" υπονοεί.

Όλοι παλεύουν για τον εαυτό του με τη Δύση

Είτε πρόκειται για την ανακάλυψη της πνευματικής παράδοσης του χριστιανισμού, την ιδανική οικογένεια και το φύλο ιδανικό, την υπηρεσία προς τους όμορφους, την επιβολή της αρετής και την αίσθηση του καθήκοντος στην καθημερινή ζωή, τη φροντίδα της υπερηφάνειας για τον εαυτό μας, τη βιωσιμότητα των ενεργειών μας, τον σεβασμό στη δημιουργία , το θάρρος να υπερασπιστούμε τις θέσεις κάποιου - όλα αυτά τα σημεία πρέπει να διαμορφώσουν την καθημερινή μας ζωή και η οικογένεια και το περιβάλλον πρέπει να είναι ένα ζωντανό κίνητρο για να μιμηθούμε, αντί να περιοριζόμαστε στο περιστασιακό χτύπημα ενός πεδίου ονομάτων την ημέρα των εκλογών ή των σχολίων στα κοινωνικά μέσα.

Φυσικά, αυτό είναι ευκολότερο να λεχθεί παρά να γίνει: είτε μας αρέσει είτε όχι, είμαστε όλοι παιδιά της εποχής μας, και έτσι διεισδύσαμε στον πυρήνα αυτής της « κουλτούρας του θανάτου»«, Που βασίζεται στην εσφαλμένη υπόθεση ότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνο ένα μέτρο, αλλά και ένας απεριόριστος κύριος όλων των πραγμάτων και ως εκ τούτου πρέπει να απαλλαγεί από όλους τους περιορισμούς για να είναι σε θέση να αλλάξει και να ενεργήσει με απόλυτη ελευθερία - μια επικίνδυνη αλαζονεία που υπάρχει ήδη στην Παλαιά Διαθήκη και Οι Έλληνες είχαν αναγνωριστεί ως ύβρις και αναπόφευκτα όχι μόνο οδηγούν στις σοβαρές πολιτικές και ηθικές ανεπιθύμητες εξελίξεις που γνωρίζουμε σήμερα παντού, αλλά επίσης κατευθύνονται μακροπρόθεσμα εναντίον των ίδιων των ανθρώπων και σε εξαιρετικά προβληματικές και αυτοκαταστροφικές εξελίξεις όπως η μαζική άμβλωση, η ευγονική, η γενετική μηχανική, ο υπερ-ανθρωπισμός , Η θεωρία των φύλων και η ευθανασία οδηγούν. Ο πραγματικός αγώνας για τη Δύση είναι επομένως σχεδόν μια εσωτερική μάχη για την οποία όλοι πρέπει να αγωνιστούν, παρά μια εξωτερική.

Χρειαζόμαστε τις δικές μας «παράλληλες κοινωνίες»

Θα ήταν συνεπώς επίσης λάθος να απορρίψουμε μια τέτοια εσωτερική προσπάθεια ως απλή «περισυλλογή», ίσως ακόμη και ως ηθική αφέλεια και επομένως να παραβλέψουμε την εξωτερική ακτινοβολία της: αντιθέτως, είναι σαφές ότι ο πολιτικός αγώνας μέχρι σήμερα έχει απομακρυνθεί όλο και περισσότερο από την κοινοβουλευτική αρένα ούτως ή άλλως μετατοπίστηκε εντελώς σε άλλες περιοχές, ενώ η δημοκρατική τελετή έχει επιδεινωθεί σε μια άσκοπη πρόσοψη, η οποία δίνει αποφάσεις που λαμβάνονται αλλού μόνο την εμφάνιση της λαϊκής νομιμότητας και τρέχει μόνο μετά τα γεγονότα: η πραγματική δύναμη βρίσκεται τώρα από τη μία πλευρά με έναν εξαφανισμένο αριθμό εταιρειών, μέσων και ατόμων , καθένα από τα οποία έχει συχνά μεγαλύτερο βάρος, δύναμη και επιρροή από ολόκληρα τα μικρά ευρωπαϊκά κράτη,από την άλλη - και με αυξανόμενη βεβαιότητα με βεβαιότητα - σε εκείνες τις ισχυρές, ιδεολογικά κλειστές και χαρισματικές φιγούρες, που έχουν ήδη πάρει τον έλεγχο της καθημερινής ζωής σε πολλά προάστια και οδηγούν το μονοπώλιο του κράτους στη βία στο παραλογισμό.

Είναι επομένως πιο επείγον από ποτέ ότι οι «τελευταίοι Δυτικοί», αντί να προσελκύονται επίσης σε αυτές τις ομάδες και να χάνουν τη δική τους ταυτότητα, θα πρέπει μάλλον να δημιουργήσουν τη δική τους «παράλληλη κοινωνία» και να θέσουν τους δικούς τους κανόνες, με μια εικονιστική και εικονιστική έννοια Προστατέψτε, διατηρήστε, πολλαπλασιάστε και μεταβιβάστε τα πολιτιστικά αγαθά των προγόνων σας.

Μόνο μια σαφώς κατανοητή, με συνέπεια ζωντανή παράδοση μπορεί να επιβιώσει

Ως εκ τούτου, ο κλασικός πολιτικός τομέας θα γίνει επίσης λιγότερο σημαντικός, ενώ η πραγματική δημοκρατική ή δημοκρατική πειστικότητα θα προέλθει από την εμπειρία της υποδειγματικής καθημερινής και οικογενειακής ζωής, την ομαλότητα των συνεχώς αναπτυσσόμενων, καλά συνδεδεμένων ομάδων, τη δημιουργία ενός εναλλακτικού εκπαιδευτικού συστήματος και τη δημιουργία ενός πραγματικού αντι-δημοσίου , όλα αυτά μπορούν να αναπτυχθούν μόνο με την απαραίτητη βεβαιότητα εάν βασίζονται σε μια διπλή, εσεριαλιστική βάση πίστης: την ανακάλυψη των χριστιανικών ριζών της Ευρώπης και την αγάπη για τη δική του, όχι μόνο εθνική, αλλά και πάνω απ 'όλα τυχαία πατρίδα.

Κάποιος θα πρέπει να προετοιμαστεί για έναν μακρύ, πνευματικό καθώς και πολιτιστικό και πολιτικό αγώνα σε ένα περιβάλλον που θα χαρακτηρίζεται από μια αυξανόμενη μείωση της σημασίας των κρατικών θεσμών και μια αταβική ανάδειξη της αρχής του χαρισματικού και του ακόλουθου: μόνο εάν τελειώσει αυτή η εξέλιξη η δυτική παράδοση ως μια σαφώς καθορισμένη καθώς και περιεκτική και ολοκληρωμένη τάξη συνεχίζεται, ενώ ο μηδενισμός έχει οδηγήσει σε παραλογισμό, μπορεί να υπάρχει η ευκαιρία να το επαναλάβει, αν και σε αναμφίβολα διαφορετικό βαθμό, ως βάση της ανθρώπινης συνύπαρξης στην Ευρώπη να ξαναπαίρνω.

—————————–

Καθηγητής Dr. Ο Ντέιβιντ Ένγκελς , γεννημένος το 1979, αρχαίος ιστορικός, διδάσκει ρωμαϊκή ιστορία στις Βρυξέλλες και κάνει έρευνα στο Instytut Zachodni (West Institute) στο Πόζναν.

www.davidengels.be

JF 30-31 / 20