Τετάρτη 13 Νοεμβρίου 2019

FT.Ενότητα χωρίς λαό -είναι δυνατόν;

Ενότητα χωρίς λαό - είναι δυνατόν;

Δημοσιεύθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2019 στις 6:33 μ.μ.

ΣΤΉΛΗ. Η Σουηδία ήταν ομοιογενής, αλλά το ίδρυμα πεισματικά και άγρια υπονόμευε αυτή την κοινότητα. Με παιδικό τρόπο, πιστεύεται ότι μερικοί νέοι μύθοι θα δημιουργήσουν έναν νέο «εθνικισμό χωρίς αποκλεισμούς», γράφει ο Jan Tullberg.

Όπως το άρθρο στο Facebook

Η οργανωτική θεωρία τονίζει τη διάκριση που συνάγει ένα όριο μεταξύ της οργάνωσης και του εξωτερικού κόσμου. Ένας οργανισμός έχει μια σειρά από κανόνες, δεσμεύσεις, στόχους, καθήκοντα και οφέλη που ισχύουν για τους ανθρώπους του οργανισμού, αλλά όχι για τους ανθρώπους του εξωτερικού κόσμου. Η λειτουργία του ορίου είναι πάντοτε να περιλαμβάνει και να αποκλείει.

Αυτή η διορατικότητα πέφτει μακριά όταν μιλάμε για εθνικισμό, η Επικράτεια έχει εμφανή όρια, αλλά αυτοί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι πολλοί πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο ανοιχτοί. Το αλίευμα είναι ότι αυτό που δεν μπορεί να αποκλείσει επίσης στερείται της δυνατότητας να συμπεριληφθεί. Είναι εύκολο να σκεφτούμε δύο πρώτους χρονομετρητές που δημιουργούν την ένωση "Lovers Rabbit". Προβλέπεται ότι άλλοι στην τάξη θα πρέπει επίσης να έχουν τη δυνατότητα να ενταχθούν. Ναι, αλλά γιατί ακριβώς η ίδια τάξη, γιατί όχι όλοι στο σχολείο, ναι γιατί δεν είναι όλοι που λατρεύουν κουνέλια; Και γιατί να αποκλείσετε εκείνους που αγαπούν τα κουτάβια καλύτερα; Ο σύλλογος γίνεται γρήγορα παγκόσμιος, ενώ συγχρόνως γίνεται εντελώς άβολος. Δεν υπάρχει τίποτα εκτός από τα δύο μέλη προέλευσης, το όραμά τους χωρίς αποκλεισμούς μετατράπηκε στον αέρα.

Οι άνθρωποι που υποστηρίζουν τον πραγματικό εθνικισμό, αναρωτιούνται ποια στοιχεία συμβάλλουν στην ενότητα. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί ως θέμα πολυτέλειας. Τα περισσότερα κράτη έχουν ικανοποιηθεί με την αίσθηση ότι ανήκουν στην ελίτ, έτσι ώστε η συσκευή βίας του κράτους να γίνει αρκετά ισχυρή ώστε να κρατήσει τα αντικείμενα στη θέση τους και τους εξωτερικούς εχθρούς εκτός της επικράτειας. Τα περισσότερα κράτη δεν είχαν πολίτες αλλά υπουργοί.

Είναι δημοκρατικά κράτη που χρειάζονται μια συνεκτική δύναμη που εξουδετερώνει την πιθανή αναρχία. Ένας δημοκρατικός εθνικιστής που αναφέρεται συχνά είναι ο Ερνέστ Ρενάν, ο οποίος το 1882 έγραψε ένα κλασικό βιβλίο, "Τι είναι ένα έθνος". Άλλες πηγές είναι οι ερευνητές οι οποίοι, από μια εξελικτική σκοπιά, διερευνούν τις συλλεκτικές δυνάμεις εκτός από τη δοθείσα πίστη σε στενούς συγγενείς. Αυτές οι αναλύσεις συχνά εμπίπτουν σε έξι λειτουργίες που συμβάλλουν στην κοινωνία. Φαινοτυπική ισότητα, κοινή γλώσσα, κοινή θρησκεία, ισχυροί δεσμοί με την επικράτεια, ένα κοινό παρελθόν και ένα μέλλον μαζί. Αυτό μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως εκτεταμένη οικογένεια,έναν άλλο οικογενειακό κύκλο. Σε αυτό, οι οικουμενιστές απαντούν ότι η λύση στις ανθρώπινες συγκρούσεις είναι ότι αισθανόμαστε μια τέτοια συγγένεια μεταξύ όλων των ανθρώπων. Αυτή η αφελής ιδέα αγνοεί το γεγονός ότι πολύ συχνά υπάρχουν συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων και το ερώτημα είναι ποιοι είναι οι φίλοι μου και ποιοι είναι οι εχθροί μου.

Η σύγκρουση δεν πρέπει να είναι προσωπική ή βίαιη. Μπορεί να προχωρήσει πολύ η Electrolux να ανταγωνιστεί τη Siemens και εγώ ως υπάλληλος της Electrolux πιστεύω ότι η Σουηδία παλεύει Γερμανικά. Εάν οι ιδιοκτήτες πωλούν την Electrolux στη Siemens, είναι κάτι σαν προδοσία που σπάζει έναν δεσμό κοινότητας μέσα στην εταιρεία. Εάν οι πολιτικές αποφάσεις δεν λαμβάνονται πλέον από τους Σουηδούς στη Στοκχόλμη, αλλά στις Βρυξέλλες, είναι επίσης ένα διάλειμμα μεταξύ των ποδιών και μιας ελίτ που απέχει από τον πληθυσμό. Το σουηδικό έργο μετατράπηκε σε ευρωπαϊκό έργο. Ο κόσμος είναι βεβαίως μεγαλύτερος από τη Σουηδία, αλλά προηγουμένως οι σουηδοί πολιτικοί φαινόταν μόνο για τη Σουηδία και οι ηγέτες των εταιρειών ήταν μέρος μιας ψυχικής ομάδας: "σουηδική εξαγωγική βιομηχανία". Τώρα οι σουηδικές εταιρείες έχουν γίνει παγκόσμιες εταιρείες και η σουηδική εξωτερική πολιτική έχει γίνει φεμινιστική. Το σουηδικό που προστατεύει το ίδρυμα είναι η "εικόνα της Σουηδίας". μια ψεύτικη διαφημιστική εικόνα της Σουηδίας είναι αυτό που απομένει από το εθνικό σχέδιο της Σουηδίας.

Ο σουηδικός πληθυσμός δεν είναι ομοιογενής από τον Hedenhös. Μπορούμε να διακρίνουμε έναν αριθμό μεταναστών πριν από χιλιάδες χρόνια, όταν ο πληθυσμός άλλαξε γενετικά. Αυτό έχει σίγουρα αιματηρές και κουραστικές εκδηλώσεις, αλλά σταδιακά οι ομάδες έχουν μεγαλώσει μαζί. έχουν δίκιο να ισχυρίζονται ότι η ενσωμάτωση και η αφομοίωση έχουν μεγάλη σημασία. Η μεταρρύθμιση άλλαξε τη θρησκεία και η γλώσσα άλλαξε συνεχώς, αλλά αυτό δεν επηρέασε την ικανότητά της να δεσμεύει τους ανθρώπους μαζί. Εάν ένα ιστορικό γεγονός είναι στην πραγματικότητα ένας μύθος ή εάν μια σουηδική παράδοση αποδεικνύεται ότι είναι εισαγόμενη από τον 18ο αιώνα από τη Γερμανία, δεν έχει σημασία.

Μια ερευνητική παράδοση φαίνεται να κατεδαίνει τον εθνικισμό μέσω ισχυρισμών εισαγωγής και εφευρέσεως. Ένας αριθμός τίτλων όπως οι φανταστικές κοινότητες (Anderson 1983), η εφεύρεση της παράδοσης (Hobsbawn και Ranger 1983) και οι εκλεκτοί άνθρωποι: οι ιερές πηγές των εθνικών ταυτοτήτων (Smith 2003) βρίσκονται σε αυτή τη στείρα τροχιά. Άλλοι ερευνητές αναζητούν πρότυπα και κοινούς παρονομαστές βρίσκουν έναν «καθολικό εθνικισμό»: Η επιθυμία για μια εθνική κοινότητα φαίνεται να είναι λανθάνουσα παντού στον κόσμο - οι αποικίες που έχουν γίνει αυτάρκεις συμμετέχουν σε σχέδια που στοχεύουν στην οικοδόμηση έθνους . Μετά την ενοποίηση της Ιταλίας, στα μέσα του 1800, μια από τις κινητήριες δυνάμεις, d'Azeglio, δήλωσε: «Δημιουργήσαμε την Ιταλία, τώρα πρέπει να δημιουργήσουμε και Ιταλούς».

Η ιδέα είναι ότι υπάρχει κίνδυνος κλασμάτωσης, καθώς οι μικρότερες κοινότητες είναι συχνά συναισθηματικά ισχυρότερες από τις μεγαλύτερες. Στο παρελθόν, υπάρχουν ισχυρές οικονομίες κλίμακας: ένας κοινός στρατός είναι στρατιωτικά ισχυρότερος από μερικούς χωριστούς και εάν κάθε κράτος χωρίζεται από τελωνειακούς τοίχους, υπάρχουν και οικονομίες κλίμακας για μια μεγαλύτερη χώρα. Αλλά σε έναν ειρηνικό κόσμο σχετικά ελεύθερου εμπορίου, αυτοί οι λόγοι πέφτουν και ένα έθνος χρειάζεται άλλα κίνητρα για μη κλασμάτωση. Πολλές χώρες έχουν μια ισχυρότερη εθνοτική συνοχή σε χαμηλότερο επίπεδο από το κράτος, οπότε ένας μεγάλος αριθμός χωρών κινδυνεύει να χωριστεί σε κράτη με ισχυρότερη εθνοτική βάση. Η Καταλονία και η Σκωτία είναι πιθανές εναλλακτικές λύσεις, αλλά κάπου υπάρχει επικίνδυνο όριο στην αναρχία και στην περαιτέρω κλασμάτωση.

Η Σουηδία ήταν ομοιογενής, αλλά το ίδρυμα πεισματικά και άγρια υπονόμευε αυτή την κοινότητα. Με παιδικό τρόπο, πιστεύεται ότι μερικοί νέοι μύθοι θα πρέπει να δημιουργήσουν έναν νέο εθνικισμό χωρίς αποκλεισμούς. Σε μια συνάντηση συζητήσαμε πώς να αναγνωρίζουμε τους Σουηδούς στο εξωτερικό (φαινοτυπική ομοιότητα ήταν βέβαια μια απαγορευμένη δυνατότητα). Έχουν προταθεί τα clogs και τα τζιν μάρκας Diesel. Μια άλλη πρόταση είναι ότι ο μετασχηματισμός πραγματοποιείται με μετρό στη Στοκχόλμη, αλλά ο Jimmie Åkesson σημείωσε ότι ταξίδεψε στο μετρό στο Τόκιο και δεν έγινε Ιαπωνός.

Πολλοί θα ήθελαν να βρουν έναν πυρήνα που είναι τόσο αδύναμος ώστε κανένας να μην αποκλείεται, αλλά τόσο ισχυρός που συμπεριλαμβάνεται, είναι κίνητρο. Η Σοβιετική Ένωση και οι Ηνωμένες Πολιτείες επένδυσαν σε έναν ειδικά σχεδιασμένο μη εθνικό πατριωτισμό. Το κομμουνιστικό σύστημα ήταν το επίκεντρο της Σοβιετικής Ένωσης, αλλά όταν ο Wehrmach προχώρησε προς τη Μόσχα, οι στρατιώτες κλήθηκαν να πολεμήσουν για τη μητέρα Ρωσία. Η Γερμανία, μετά τον πόλεμο, ξεκίνησε έναν «συνταγματικό πατριωτισμό» εμπνευσμένο από τις ΗΠΑ, αλλά αυτή είναι μόνο μια ιδέα, ελάχιστα στην πραγματικότητα. Στις ΗΠΑ, ωστόσο, υπάρχει μία και πείθει τους Αμερικανούς ότι η χώρα είναι θετικά διαφορετική από τις άλλες, τον αμερικανικό εξαιρετισμό. Αλλά αυτό δεν βοηθά με τις εσωτερικές εθνοτικές εντάσεις που εντείνεται από την πολιτική ταυτότητας και την πολυπολιτισμικότητα.

Δεν έχω συναντήσει κανέναν μετανάστη που θεωρεί τον εαυτό του σουηδικό. Η εθνότητα δεν είναι μια εθελοντική ταυτότητα που επιλέγει, αλλά γεννιέται κάτι που δεν έχει συν-επίδραση. Ο κοσμοπολίτης μπορεί να επιλέξει να κινηθεί, αλλά πάντα παραμένει ξένος. Η αφομοίωση είναι δυνατή, αλλά χρειάζονται αρκετές γενιές. Οι μετανάστες μπορούν να χωριστούν σχηματικά σε δύο ομάδες: εκείνοι που ελπίζουν ότι τα εγγόνια τους θα είναι Σουηδοί και εκείνοι που φοβούνται ότι θα είναι έτσι. Ο Paul Collier κάνει διάκριση μεταξύ των μεταναστών και των εποίκωνστο βιβλίο Έξοδος (2014). Η δεύτερη ομάδα, εποίκοι, ελπίζουν ότι η εισαγόμενη κουλτούρα θα είναι η κυρίαρχη στο μέλλον. οι αυτόχθονες άνθρωποι πρέπει να εξομοιωθούν, όχι οι μετανάστες. Η εξέλιξη επηρεάζεται από το αν η εγχώρια κουλτούρα είναι ισχυρή και ελκυστική ή όχι. Η Σουηδία προσελκύει ως πλούσια χώρα, αλλά η σουηδική κουλτούρα εμφανίζεται σε πολλούς μετανάστες ως παρακμιακή και οι Σουηδοί εμφανίζονται ως κοινωνικοί και δειλοί. πρέπει να προσβλέπουν στη λήξη της ζωής μόνο σε ένα ίδρυμα. Ποιος θέλει πραγματικά να είναι σουηδός;

Οι Σουηδοί ρωτούν ποια είναι η ένταξη - τι μπορεί να στηριχθεί μια νέα κοινότητα; Πόσοι από τους προαναφερθέντες έξι παράγοντες ενώνουν ένα σουηδικό και ένα "σουηδικό ζωγράφο"; Δεν είναι κανείς, καθώς ακόμη και η επικράτεια είναι ξεχωριστή στην πράξη. Το αποτέλεσμα δεν θα είναι κράτος-έθνος, ούτε δημοκρατία, αλλά θα έχουμε μια επικράτεια που η κυβέρνηση επιδιώκει να συγκρατήσει μαζί ως σύνολο ή ως θύλακα. Ούτε έχουμε μια κοσμοπολίτικη πραγματικότητα που βλέπει μόνο άτομα, όχι ομάδες. Έχουμε άτομα που ανταγωνίζονται για πόρους και γίνονται ισχυρότεροι ενεργώντας σε ομάδες. Πολλές ομάδες έχουν σκληρυνθεί σε έναν τέτοιο αγώνα σε πολυπολιτισμικές καταστάσεις, αλλά άλλοι ως Σουηδοί είναι ασυνήθιστοι. Το να ταξιδεύεις σε απομακρυσμένες χώρες με καλά εξοπλισμένο πορτοφόλι είναι κάτι το απαραίτητο. Ο Σουηδός παραπλανάται επίσης από μια ψεύτικη συνείδηση όπως "δεν βάζει ομάδα ενάντια στην ομάδα". Το υπόλοιπο της χριστιανικής κληρονομιάς γίνεται "γυρίστε το άλλο μάγουλο!" Και "αγαπάτε τους εχθρούς σας!" Μπορούν οι συνηθισμένοι Σουηδοί να γίνουν οτιδήποτε άλλο παρά ένας ηττημένος σε μια πολυπολιτισμική Σουηδία;

Η σουηδική ελίτ αγνοεί αυτό, αλλά βιώνει τον εαυτό της ως νικητή. Οι διεθνείς συναντήσεις είναι ευτυχείς που έχουν Σουηδοί στο Προεδρείο. Ο σύγχρονος Σουηδός ήρωας είναι ο μεσολαβητής και ένας Σουηδός ηγέτης δεν ευνοεί τα σουηδικά συμφέροντα, αλλά προσπαθεί να πάρει άλλους να συμφωνήσουν. Άνθρωποι από άλλες χώρες έχουν και άλλους στόχους εκτός από τη δική τους σταδιοδρομία, αλλά οι Σουηδοί χαίρονται να χάσουν τα εθνικά τους συμφέροντα προς όφελος των προσωπικών τους. Σε περίπτωση διεθνούς συγχώνευσης, ο σουηδικός διευθυντής επιχειρήσεων γίνεται συχνά νούμερο ένα, ενώ το κεντρικό γραφείο μετακομίζει στο εξωτερικό. Οι Σουηδοί ψηφοφόροι αναμένεται να είναι υπερήφανοι που έχουν Σουηδούς Επιτρόπους στην ΕΕ, αν και η αποστολή τους είναι να αγνοήσουν τα σουηδικά συμφέροντα. Η Σουηδική ελίτ έχει εγκαταλείψει το εθνικιστικό σχέδιο. το σπίτι των σουηδικών λαών καταργείται σταδιακά. Ο Per Albin Hansson χρησιμοποίησε επίσης μια άλλη λέξη στην κλασσική του ομιλία: «τα σπίτια των πολιτών»,

Μπορεί σήμερα να γίνει αντιληπτή ως η νέα φιλοσοφία: η Σουηδία είναι ένας Σουηδός πολίτης. Η εθνικότητα θεωρείται ξεπερασμένη όταν πρόκειται απλώς για εγγραφή στη φορολογική αρχή. όποιος πληρώνει φόρο στη Σουηδία ή λαμβάνει σουηδικές εισφορές είναι Σουηδός. Πρόκειται για το νέο όραμα για την ενσωμάτωση, η εναλλακτική λύση είναι η παλιά εθνική αποκλειστικότητα, η οποία συνδέεται στενά με ξεπερασμένες ιδέες που η δημοκρατία σημαίνει κυβέρνηση. Αντίθετα, κάτω από ορισμένες λαϊκιστικές διαμαρτυρίες, προχωρούμε τώρα στην ιδέα ότι η δημοκρατία σημαίνει τώρα υπακοή στο "δημοκρατικό θεμέλιο αξιών": μια συλλογή απόψεων και κανόνων που έχει αναλάβει η κυβέρνηση: για το δικό μας, για όλους τους συνανθρώπους μας και το καλό του κλίματος. Η δημοκρατία αντιπροσωπεύει ιστορικά την εθνική συνοχή και τον πολιτικό πλουραλισμό. Όταν εξαλείφεται η εθνική συνοχή, το κράτος επιδιώκει να αντισταθμίσει αυτό με μια υποχρεωτική πολιτική κοινότητα. Πρέπει όλοι να σταθεροποιήσουμε τους εαυτούς μας με τις αποφάσεις μετανάστευσης που η ελίτ έλαβε κατά παράβαση της βούλησης του λαού.

Ένα πρόβλημα με οποιαδήποτε συζήτηση σχετικά με την ένταξη είναι ότι επιδιώκει να καταστήσει την ενσωμάτωση πρωταρχικό ζήτημα. Αλλά το πρωταρχικό ζήτημα εξακολουθεί να είναι η μαζική μετανάστευση, καθώς οι αρχές εκδίδουν πάνω από 100.000 άδειες διαμονής ετησίως. Είναι πολύ περισσότερο από την ικανότητα εξομοίωσης της Σουηδίας και η αφομοίωση δεν είναι γρήγορη λύση. Πολλοί άνθρωποι γράφουν μια σφάλμα ότι «υποθέτω ότι η μετανάστευση θα είναι ασήμαντη στο εγγύς μέλλον». Αλλά αυτή η αλλαγή που οι πολιτικοί δεν είναι σε θέση να κάνουν - μιλάνε για μείωση, αλλά δεν εισάγουν αλλαγές κανόνα που την οδηγούν, αντίθετα. Επομένως, προτού η ολοκλήρωση να είναι ενδεχομένως καλύτερη, θα είναι χειρότερη, στέκεστε σαν στρουθοκαμήλους με τα κεφάλια μας βαθιά στην άμμο της Μέσης Ανατολής.

Η συνεκτική δύναμη που θα δημιουργήσει εμπιστοσύνη στην κοινωνία αποδυναμώνεται - αλλά είναι ταμπού να επικρίνουμε πραγματικά τον "εμπλουτισμό" και το "δικαίωμα ασύλου". Φυσικά, δεν μπορούμε να λύσουμε κοινωνικά προβλήματα εάν δεν καταφέρουμε ακόμη να τα συζητήσουμε με ειλικρίνεια, αλλά αντ 'αυτού πάντα προβληματίζουμε τα προβλήματα και τα μετονομάζουμε σε προκλήσεις.

JAN TULLBERG

Ο Jan Tullberg είναι συγγραφέας και αναπληρωτής καθηγητής διοίκησης επιχειρήσεων. Είναι ο συντάκτης του βιβλίου Låsningen: Μια ανάλυση της σουηδικής μεταναστευτικής πολιτικής που ξεκίνησε το 2014. Περισσότερα κείμενα του Tullberg βρίσκονται στην ιστοσελίδα του.

ΝΈΑ ΑΠΌ ΤΗΝ ΠΡΏΤΗ ΣΕΛΊΔΑ

BBC για τη Σουηδία: "Τι συμβαίνει;"

"Είναι η Σουηδία ένας πολυπολιτισμικός εφιάλτης;" Η βρετανική κρατική εταιρεία μέσων μαζικής ενημέρωσης συγκλονίζεται από τη σουηδική ανάπτυξη με βόμβες και βία. 0