Το Πάσχα σηματοδοτεί τη γέννηση του εβραϊκού λαού και την αφετηρία για τη διαμόρφωση των εθνικών και ιδιαίτερων αξιών του, αλλά η ιστορία της Εξόδου έχει επίσης προκαλέσει βασικές καθολικές αξίες στον δυτικό κόσμο: ελευθερία, σωστή μεταχείριση των εργαζομένων, την υποχρέωση να αγαπάς τον ξένο και άλλες ανθρωπιστικές αξίες που προήλθαν από τον Ιουδαϊσμό. Αυτές οι αξίες παρέμειναν Εβραίοι ακόμη και μετά την υιοθεσία της Δυτικής σκέψης.
Και όμως, τα τελευταία 150 χρόνια, και περισσότερο από το Ολοκαύτωμα και την εγκαθίδρυση του Ισραήλ, σχηματίστηκε διαχωρισμός στον ιουδαϊσμό σχετικά με αυτές τις αξίες. Τα μη Ορθόδοξα κινήματα τα υιοθέτησαν και τα μεταμόρφωσαν σε εκστρατεία για την επιδιόρθωση του κόσμου, ενώ η Ορθοδοξία γενικά εγκατέλειψε μερικά από αυτά και τόνισε την τελετουργική διάσταση, καθώς και τις νησιωτικές και εξειδικευμένες έννοιες.Αυτή είναι μια τραγωδία τόσο για την Ορθοδοξία όσο και για το Ισραήλ, όπου η εικόνα του Ιουδαϊσμού υπαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό από την Ορθοδοξία.
Η Έξοδος γίνεται αντιληπτή στην εβραϊκή παράδοση ως θεμελιώδη στιγμή του εβραϊκού λαού. Μετά από χρόνια σκλαβιάς και μια σειρά από θαύματα, ο Θεός πήρε το λαό του στην ελευθερία. Από τότε, η Αίγυπτος και η Έξοδος συμβόλιζαν την εβραϊκή παράδοση, μαζί με το δόσιμο των Δέκα Εντολών στο Όρος Σινά, τη στιγμή που έγινε η δέσμευση μεταξύ του Θεού και του Εβραϊκού λαού.
Εν τω μεταξύ, αυτή η θεμελιώδης στιγμή αποτελεί βάση αξιών για θρησκευτικές και κοινωνικές υποχρεώσεις που αποτελούν μνημειακή μνήμη της Εξόδου. Η Έξοδος είναι το θεμέλιο για την αρχή της ελευθερίας, της ελευθερίας επιλογής και της κριτικής για κάθε άτομο που υποδουλώνει άλλο.
Η αναδυόμενη από τη δουλεία στην ελευθερία είναι η βάση για τους νόμους για τη δουλεία στην Τορά, οι οποίοι προωθήθηκαν για την εποχή τους. Το ξένο των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο είναι η βάση για την υποχρέωση να αγαπάς τον ξένο. η σκληρή εργασία των Ισραηλιτών είναι η βάση για την ανάπαυση του Σαββάτου και άλλες κοινωνικές υποχρεώσεις.
Μέσω του χριστιανισμού, η Έξοδος έγινε πλεονέκτημα όλων των Δυτικών πολιτισμών. Η εμφάνιση των Ισραηλιτών από τη δουλεία στην ελευθερία έγινε ένα πρότυπο για ομάδες και λαούς που επιδίωκαν την ελευθερία από δικτάτορα ή από αποικιοκρατική δουλεία. Οι άλλες αξίες που έμαθαν από την Έξοδος πήραν ένα κεντρικό σημείο στη δυτική ανθρωπιστική σκέψη.
Με τη διάσπαση του Ιουδαϊσμού και την εγκαθίδρυση των μη Ορθοδόξων κινημάτων, με ένα συναρπαστικό τέχνασμα της ιστορίας, οι ανθρωπιστικές αξίες στην Τορά έγιναν το επίκεντρο της θρησκευτικής σκέψης και δράσης των ομάδων αυτών. Οι κοινωνικοί αγώνες και οι προσπάθειες για την επιδιόρθωση του κόσμου είναι μια κεντρική πλατφόρμα των Μεταρρυθμιστικών και Συντηρητικών κινημάτων σε όλο τον κόσμο. Ως ένα είδος αντίδρασης σε αυτά τα κινήματα και τον εντοπισμό των ανθρωπιστικών αξιών με τον Ιουδαϊσμό τους, οι αξίες αυτών των κινημάτων θεωρούνται «δυτικές αξίες» από την πλειονότητα των Ορθοδοξιών - αξιών που πρέπει να αγνοηθούν ή να περιθωριοποιηθούν.
Η στάση σχετικά με την απέλαση προσφύγων από το Ισραήλ είναι μια συναρπαστική δοκιμαστική υπόθεση. Εφόσον η κυβέρνηση ανακοίνωσε την πρόθεσή της να επισπεύσει την απέλαση, ακούστηκε μια κραυγή διαμαρτυρίας στον μη-ορθόδοξο εβραϊκό κόσμο. Οι μεταρρυθμιστές και οι συντηρητικοί ραβίνοι, ιδίως στις Ηνωμένες Πολιτείες αλλά και στο Ισραήλ, έχουν υπογράψει αναφορές και επιστολές στον πρωθυπουργό για την ακύρωση της απόφασης. Αλλά οι περισσότεροι ορθόδοξοι ραβίνοι έχουν σιωπήσει.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι η μεταχείριση των Παλαιστινίων. Χωρίς αναφορά στην πολιτική διάσταση, η ανησυχία για τα ανθρώπινα δικαιώματά τους ανήκει στους μη ορθόδοξους ραβίους και στοχαστές. Και εδώ, οι περισσότεροι ορθόδοξοι ραβίνοι δεν ασχολούνται καθόλου με τις εβραϊκές αξίες όσον αφορά τη συνεχιζόμενη άρνηση των δικαιωμάτων. Η έννοια της επισκευής του κόσμου, που έγινε τόσο κεντρική στον μη Ορθόδοξο κόσμο, είναι σχεδόν ανύπαρκτη μεταξύ των Ορθοδόξων.
Αυτή η στάση των ορθόδοξων ραβίνων στις εβραϊκές αξίες που υιοθετήθηκαν από την ανθρωπιστική σκέψη και η απουσία αυτών των ραβίνων από τον αγώνα για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Ισραήλ και στο εξωτερικό είναι μια τραγωδία για τον Ιουδαϊσμό και την εικόνα του Ισραήλ ως εβραϊκού κράτους. Αυτός είναι επίσης ένας λόγος για την εμφανή σύγκρουση μεταξύ των δημοκρατικών και εβραϊκών στοιχείων στο Ισραήλ. Αν ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που νοιάζεται μόνο για τελετουργίες που απορρέουν από τον εβραϊκό νόμο και τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι απαραιτήτως κακές Δυτικές αξίες, η σύγκρουση είναι αναπόφευκτη.
Η δουλεία στην Αίγυπτο και η Έξοδος έφεραν τις παγκόσμιες αξίες που μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένας κοινός παρονομαστής - αντί μιας βάσης για διαμάχη - για την εβραϊκή και ανθρωπιστική σκέψη. Μπορούν επίσης να καταστήσουν την εβραϊκή και δημοκρατική ταυτότητα του Ισραήλ πιο αρμονική. Ο Ορθόδοξος Ιουδαϊσμός πρέπει επίσης να τονίσει αυτές τις εβραϊκές αξίες και οι ηγέτες και οι εκπρόσωποί του θα πρέπει να γίνουν πιο σημαντικοί παράγοντες όχι μόνο σε θέματα όπως η ξεκούραση του Σαββάτου αλλά και σε κοινωνικά και ηθικά ζητήματα που πλήττουν την ισραηλινή κοινωνία.
Ο Shuki Friedman είναι διευθυντής του Κέντρου Θρησκευμάτων, Έθνους και Πολιτείας του Ινστιτούτου Ισραηλιτικής Δημοκρατίας.
